奧斯卡教授，圖片來源：臺灣三星電子

哲學(xué)，和孩子有什么關(guān)系？

6歲的小孩能明白什么是哲學(xué)嗎？

這大概是國內(nèi)很多老師和家長聽到“兒童哲學(xué)”這個概念后的第一反應(yīng)。對此，一個來自法國的老頭兒反問道：當(dāng)你18歲才開始學(xué)習(xí)哲學(xué)思辨，難道不會太晚了嗎？ 

老頭兒名叫奧斯卡·伯尼菲（Oscar Brenifier），現(xiàn)任聯(lián)合國教科文組織的哲學(xué)顧問、法國巴黎應(yīng)用哲學(xué)院主席，出版了超過五十部作品，包括針對青少年的哲學(xué)思辨教材，其繪本已被BBC拍攝成哲學(xué)啟蒙影視作品。

奧斯卡·伯尼菲

在奧斯卡看來，小孩到了4歲，就具備參與哲學(xué)思辨（philosophizing）的能力。相比成人的固化思維和對結(jié)果的重視，孩子更容易把它當(dāng)作一個思維的游戲，去享受過程中的思維碰撞。與此同時，孩子天生就對世界充滿無窮的好奇與疑問，在成長和學(xué)習(xí)過程中常常提出很多“無厘頭”的問題，讓大人無言以對。其實，哲學(xué)可以在此過程中發(fā)揮非常重要的作用，因為當(dāng)哲學(xué)作為一門教學(xué)實踐時，它本質(zhì)上就是一門提問與回答的藝術(shù)。

奧斯卡教授為孩子們寫的《兒童哲學(xué)智慧書》以及《大問題》系列繪本

圖片來源：當(dāng)當(dāng)網(wǎng)、讀小庫

通過提問來實現(xiàn)教學(xué)，是作為哲學(xué)家的奧斯卡最擅長也最享受的事情。這種“提問式教學(xué)法”，可以追溯到古希臘哲學(xué)家蘇格拉底：教師通過層層深入的問題，激發(fā)學(xué)生的主動思考，幫助學(xué)生在自己原有的知識、經(jīng)驗、認(rèn)知、信念的基礎(chǔ)上，主動建構(gòu)新的認(rèn)知和知識。

相比傳統(tǒng)的“高效快速但是表面化”的教育方法，“提問式教學(xué)法”無疑更加漫長，也更加危險，因為它的過程難以預(yù)測，更依賴于學(xué)生自己的工作和努力，而且老師必須耐心并且信任學(xué)生。但是，它可以開啟一個集體思考的過程，通過論證、批判性思考和概念化的活動，老師將不僅僅是在指導(dǎo)學(xué)生，而是真的在讓教育發(fā)生，可以有效地彌補當(dāng)下教育極度欠缺的批判性思維培養(yǎng)。

為此，過去二十多年來，奧斯卡一直在世界范圍內(nèi)組織思維訓(xùn)練工作坊，致力于提高兒童和成人的提問與思考能力，包括為教師們提供線上、線下的教師培訓(xùn)，教授“提問式教學(xué)法”并提高教師們的思維與認(rèn)知能力。2017 年受法國駐華大使館邀請，奧斯卡訪華并在全國范圍內(nèi)開展教師培訓(xùn)。

奧斯卡教授在探月學(xué)院組織的教師工作坊，圖片來源：探月學(xué)院

在這些的背后，是奧斯卡對“實踐哲學(xué)” （Philosophical Practice）的推崇。在人們的普遍印象中，哲學(xué)家滿嘴晦澀概念與高深理論。然而，對于奧斯卡，蘇格拉底對雅典民眾提問的形象更符合他對哲學(xué)家的定義：哲學(xué)應(yīng)該更加貼近普通人的生活。作為法國“實踐哲學(xué)”領(lǐng)域的開拓者，他感興趣的不是不同的哲學(xué)流派和它們的主要思想，而是思考本身。他把哲學(xué)拉下精英教育的神壇，主張每個人都應(yīng)該學(xué)習(xí)哲學(xué)思維，掌握思考的藝術(shù)，認(rèn)識世界，認(rèn)識他人，認(rèn)識自己。

在法國，兒童哲學(xué)教育已經(jīng)實踐了二十多年，全法國有200多家兒童哲學(xué)咖啡館，幾乎每個幼兒園都有兒童哲學(xué)工作坊。法國大學(xué)入學(xué)考試的第一門就是哲學(xué)，被稱作是每個法國高中生的“成人禮”。在挪威、澳大利亞和巴西，學(xué)校也開始開設(shè)兒童哲學(xué)思辨課程。

為更深入地了解兒童哲學(xué)的實踐，21世紀(jì)教育研究院LIFE教育創(chuàng)新受探月學(xué)院劉瓊老師的邀請，對奧斯卡教授進(jìn)行了專訪，并有幸觀摩了他的教師工作坊，體驗了哲學(xué)思維訓(xùn)練的過程。我們將相關(guān)內(nèi)容整理成一個系列問答，看看這位哲學(xué)家對教育、對兒童、對哲學(xué)的看法，能為我們的創(chuàng)新教育者和家長帶來什么樣的啟示。

LIFE教育創(chuàng)新   X  Oscar Brenifier    

哲學(xué)與教育

問  您認(rèn)為哲學(xué)在教育中可以扮演怎樣的角色？

答  過去的五十年里，心理學(xué)對教育產(chǎn)生了極大的影響，我覺得哲學(xué)對于教育同樣具有重大價值：心理學(xué)讓教育者更關(guān)注學(xué)生的主觀性（subjectivity），而哲學(xué)可以把思考引入教學(xué)中，不僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)如何思考，還促使他們認(rèn)識自己是如何思考的。

問  什么是兒童哲學(xué)？

答

不存在兒童哲學(xué)這回事，本質(zhì)上它就是哲學(xué)。這就好像在問：什么是兒童音樂？它和其他的音樂并沒有本質(zhì)上的區(qū)別，只不過它可能根據(jù)兒童的發(fā)展階段，在情感表達(dá)和交流程度上稍微做了些調(diào)整而已。

問  “提問的藝術(shù)”是您教師思維訓(xùn)練營的核心內(nèi)容，您覺得每位老師都應(yīng)該成為一個好的“提問者”嗎？

答  當(dāng)然，不僅是老師，我們每個人都應(yīng)該做一個好的“提問者”。亞里士多德曾說過，一切對萬物的思考都起源于驚異（astonishment）。當(dāng)你產(chǎn)生驚異時，你就會問問題，就像孩子們總是問家長“為什么天上的云不會掉下來”之類的問題。

問  可是老師的“驚異”來自于哪里呢？

答  老師們之所以找不到這種“驚異”，是因為他們覺得自己什么都知道。莊子和蘇格拉底都提到過，要開始思考，就必須要承認(rèn)自己的“無知”，把一切清零，讓自己回到原點，這樣才能被驚異。這當(dāng)然是個循序漸進(jìn)的過程。很多時候，我們的老師無法將注意力的重心放在自我之外，無法真正關(guān)注到學(xué)生在說什么。當(dāng)你向?qū)W生提問時，不要急于做出“這是錯誤答案”的結(jié)論，這只是你認(rèn)為的“錯誤”。仔細(xì)研究學(xué)生的答案，試著搞明白它們是從哪里來的，這才是老師們應(yīng)該做的。

事實上，現(xiàn)在越來越多的數(shù)學(xué)和物理老師開始更多地關(guān)注過程而非結(jié)果，比起最終的答案是否正確，知道答案怎么來的這個過程更加重要和有趣。一位注重引導(dǎo)學(xué)生去思考的老師，自然就會更加注重過程，而非結(jié)果。關(guān)注過程導(dǎo)向，也是莊子和蘇格拉底都倡導(dǎo)的。 

奧斯卡在做兒童哲學(xué)工作坊，圖片來源：法國文化網(wǎng)

問  但我們的教育太多時候都是結(jié)果導(dǎo)向。

答  對，這是傳統(tǒng)的教育模式?，F(xiàn)在，越來越多的國家開始想要改變這種結(jié)果導(dǎo)向的模式，轉(zhuǎn)為關(guān)注過程。實踐哲學(xué)所倡導(dǎo)的提問式教學(xué)只是實現(xiàn)這個目標(biāo)的一種方式，除此之外，體驗式學(xué)習(xí)、項目式學(xué)習(xí)、對話式學(xué)習(xí)、團(tuán)隊合作學(xué)習(xí)等，都可以讓學(xué)生不再只是消極的知識接受者。當(dāng)然，這種改革是一個龐大且復(fù)雜的工程。法國政府前些年在小學(xué)科學(xué)教育領(lǐng)域嘗試推廣體驗式教育，但最終失敗了，原因是很多老師都抵制這種新的方法，覺得它太復(fù)雜了，工作量太大。

問  對于法國現(xiàn)行的教育體制，您怎么看？ 

答  和其他國家一樣，讓孩子聽講然后重復(fù)，把孩子當(dāng)作鸚鵡來教育的問題在法國也依然存在。另外，受歷史傳統(tǒng)的影響，法國教育還有一個特有的問題，即過于強調(diào)概念，實踐性不強，非常精英化。 

問  法國出了很多著名的哲學(xué)家。

答  對，法國是世界上兩個哲學(xué)家最多的國家之一（另一個是德國）。但這些哲學(xué)家的問題是他們太“沉重”了，像我做的是實踐哲學(xué)，兒童哲學(xué)，并不被很多學(xué)院派哲學(xué)家所認(rèn)可，他們覺得這些太淺顯了，不屬于“高深”的哲學(xué)。哲學(xué)應(yīng)該是復(fù)雜的，是深奧的。但我并不這樣認(rèn)為。

教師與提問式教學(xué)法

問  對于那些想嘗試提問式教學(xué)，讓自己的提問能力變得更好的老師，您有什么建議呢？

答  （笑）我覺得這可能是中國人的一個普遍問題，大家都想變得“更好”。但現(xiàn)實中沒有“更好”，它總是和我們的期望有差距。太多的欲望和訴求反而讓人變得焦慮和急躁，過度追求結(jié)果，忘記了享受過程本身?，F(xiàn)實是“壞”的，我們每個人也是不完美的，為什么不能接受這種不完美呢？

所以，要想提升自己的提問能力，你首先需要享受提問，不要過于糾結(jié)自己是不是能問出好的問題。其次，提問有一些通用的原則，比如一個好的問題就像一支射向靶心的箭一樣，要精準(zhǔn)、利落，提問時不要試圖去證明什么，或講授額外的知識，而要通過問題本身，去引發(fā)學(xué)生自己去尋找答案，一個好的問題一般不超過12個字。另外，別太貪心，一次只問一個問題。最后，練習(xí)，練習(xí)，練習(xí)。 

在實際操作中，問題可以按照提問的目的分為兩類：第一種，深化類問題（deepening questions），例如“你的意思到底是什么？”“你為什么這么說？”“你這么說的目的是什么？”“你能否給個具體的例子？”等等，這類問題可以促使學(xué)生把話說得更加明白、透徹；第二種，問題化的問題（problematization questions），這類問題屬于批判性問題，它針對已有陳述提出質(zhì)疑，揭露其中可能的漏洞，讓學(xué)生意識到，任何觀點都可以被“問題化”，沒有一個所謂的絕對正確的答案。比如，一個人說：“人都是會死的”，你問：“那蘇格拉底死了嗎？”這便是一個問題化的問題，因為它讓人不得不重新思考“死”的定義。

奧斯卡教授和臺灣原住民孩子的兒童哲學(xué)體驗課，圖片來源：臺灣三星電子

問  多年來的教師培訓(xùn)讓您接觸到了世界各地的教師，您覺得教師群體存在什么普遍問題嗎？ 

答  教師也是人，而人最大的問題就是害怕思考。他們傾向于傳播知識，把書上的內(nèi)容和自己所學(xué)告訴孩子們，然后讓孩子們重復(fù)，這就是所謂的“教學(xué)”。因為急于完成課綱要求的教學(xué)任務(wù)，他們沒有耐心也沒有時間去思考。家長們也有著同樣的問題。我要做的，就是把“思考”引入到教學(xué)中來，打破害怕思考、覺得思考浪費時間的慣性思維。

問  您在中國也做過很多場教師工作坊。據(jù)您觀察，中國教師有什么特點？

答  在中國，人們普遍有一種害怕犯錯的恐懼，這種恐懼帶來的羞恥感讓老師們不敢冒險，不敢犯錯，于是他們也要求孩子們不要犯錯。這種恐懼自然而然成為了思考的障礙，因為思考本身是不確定的，是需要冒險的。

問  您覺得這種恐懼是文化背景決定的嗎？

答  某種程度上，害怕犯錯是人類的天性，但對犯錯的恐懼在某些文化中會體現(xiàn)得更加明顯。為中國教師做培訓(xùn)的過程中，我經(jīng)常要求參與者指出其他人犯的錯誤，大多數(shù)人這時候都非常緊張，非常害怕被別人批評。不過，這并不意味這我們不能改變它。莊子就是個很好的例子。他從小受的是儒學(xué)的熏陶，但他對儒家那一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y制非常反感。他崇尚自由，不想讓世俗約束自己，不想入仕，有點像個激進(jìn)的無政府主義者。

問  您對莊子的思想好像很感興趣。能不能請您比較一下莊子和蘇格拉底？

答  以前，蘇格拉底是對我影響最大的哲學(xué)家，現(xiàn)在是莊子。當(dāng)你比較莊子和蘇格拉底的思想，你就會發(fā)現(xiàn)，雖然他們身處不同的時代，不同的地域，他們的主張有很多相似之處，比如對一切事物的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，認(rèn)為沒有什么是理所當(dāng)然的。對于莊子，這意味著不要太關(guān)注事情本身，而要追根溯源，否則就會被困在事情里；對于蘇格拉底，這則意味著懷疑一切，尤其要質(zhì)疑“最明顯的”（the obvious）。東西方哲學(xué)并沒有那么大的區(qū)別，因為本質(zhì)的經(jīng)歷和體驗是相同的。

兒童成長與哲學(xué)思辨

問  對于兒童哲學(xué)教育，您有什么具體的經(jīng)驗方法可以分享？

答  講故事。給孩子們講個故事，然后問他們問題。這里的老師們也講故事，但他們講完故事以后就給孩子們解釋故事。我喜歡問問題，通過問題讓孩子反思故事的內(nèi)容，以此為基礎(chǔ)解讀故事。當(dāng)然，引導(dǎo)孩子們進(jìn)行哲學(xué)思辨的契機非常多，比如你可以結(jié)合一個主題、一個文本、一部電影、一個情境、一個物體等展開討論。 

需要指出的是，老師的職責(zé)是讓學(xué)生思考，而不只是簡單地鼓勵學(xué)生去自我表達(dá)。面向兒童的哲學(xué)教育，并不意味著給予學(xué)生完全的自由，每個人想說什么就說什么，那很容易就讓討論停留于個人觀點的傾訴，沒有對學(xué)生構(gòu)成挑戰(zhàn)，也沒有讓他們真正開始進(jìn)行批判性思考。

要進(jìn)行哲學(xué)意義上的討論，需要遵循一定的規(guī)則，比如一次只能有一個人發(fā)言。過程中，老師需要充當(dāng)裁判或主持人，通過適時的提問，確保每個人都清晰地表達(dá)了自己的思想，且被其他人所理解。老師同時需要識別出討論中的核心問題，用自己的話重新表述，并挑明它們之間的關(guān)系。

問  教師和家長在教孩子思考的過程中應(yīng)該分別扮演什么樣的角色？

答  我認(rèn)為兩者的角色并沒有實質(zhì)上的不同，當(dāng)然家長可能不會接觸到具體的教學(xué)方法。但這里的理念是一樣的：想讓孩子學(xué)會思考，你自己首先得開始思考。我的書其實不只是寫給孩子們看的，是寫給全家人看的。家長們不要覺得哲學(xué)太深奧，不適合孩子，我的哲學(xué)書主要是寫給家長的，家長和孩子應(yīng)該一起經(jīng)歷思考的過程。

問  您自己也是一位父親，對于中國家長，您有什么要說的嗎？ 

答  養(yǎng)孩子，就是一個期望不斷落空的過程。作為家長，你對自己的孩子不太可能沒有期望，但你需要清楚地意識到這些期望，并處理好與它們的關(guān)系。否則，等著你的，就會是憤怒、失望和怨恨。 

后 記

收集奧斯卡，并不容易——你會不時地受到直白地反問，你會意識到你作為一個提問者背后那個自我的存在，以及你的思維方式與態(tài)度，而這一點，并不總是令人感到舒服。對于老師們而言，參加奧斯卡的教師工作坊是一個既煎熬又輕松的體驗。煎熬的是，你會被拷問，被挑戰(zhàn)，你會感到不舒服，各種各樣的問題會被暴露出來：言語表述不清、急于自我表現(xiàn)、思維固化、受焦慮等情緒的干擾......而這正是他的目的：通過提問與對話，讓你意識到自我，走出自我，看到自身思維的局限。但與此同時，他又是個幽默感很強的老頭兒，時不時地穿插各種笑話，緩沖被挑戰(zhàn)所帶來的不適感，創(chuàng)造一個較為輕松的對話氛圍。

在這短暫的接觸中，如果說我從奧斯卡身上學(xué)到了一樣?xùn)|西，那就是：一個好的問題，勝過任何答案。

下一次，當(dāng)一個孩子問你一個問題，與其給出你的答案，或許你可以試著用一個問題來回答。你覺得呢？

（感謝探月學(xué)院的劉瓊老師為本文的撰寫提供相關(guān)背景信息與建議?。?/p>

本文轉(zhuǎn)自微信公眾號“LIFE教育創(chuàng)新”，作者郭曉瑩、查敏。文章為作者獨立觀點，不代表芥末堆立場。