在人工智能革命下，未來社會(huì)已經(jīng)來到我們身邊，未來學(xué)校已經(jīng)破殼而出。未來學(xué)校不是對(duì)今天學(xué)校的推倒重來，而是從今天的學(xué)校出發(fā)、通過逐步變革實(shí)現(xiàn)的。

從今天的學(xué)校出發(fā)，走向未來學(xué)校的變革路徑是什么？

1人本化，新素質(zhì)教育時(shí)代

黨的十九大要求把教育擺在優(yōu)先位置，建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)，發(fā)展素質(zhì)教育。與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義相適應(yīng)的素質(zhì)教育，必然是具有新的時(shí)代內(nèi)涵、符合新的時(shí)代要求的素質(zhì)教育，中國(guó)教育將進(jìn)入新素質(zhì)教育時(shí)代。

黨的十九大報(bào)告提出，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾是人民群眾對(duì)美好生活的向往和社會(huì)發(fā)展的不平衡不充分之間的矛盾。那么，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展面臨的主要矛盾，無疑是人民群眾對(duì)美好教育生活的向往與教育發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾。

新時(shí)代教育發(fā)展主要矛盾的轉(zhuǎn)變，意味著我國(guó)教育的功能定位將從工具本位轉(zhuǎn)向以人為本。這是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育進(jìn)入新素質(zhì)教育時(shí)代的必然邏輯。新素質(zhì)教育的核心是把人的發(fā)展真正置于學(xué)校教育的最高原則。從本質(zhì)上說，就是要真正實(shí)現(xiàn)教育的“去應(yīng)試化”，完成教育價(jià)值觀的重建，推動(dòng)整個(gè)教育從“應(yīng)試本位”走向“人的發(fā)展本位”。

科學(xué)把握新素質(zhì)教育的時(shí)代內(nèi)涵，有三個(gè)重要視角：

第一，世界各國(guó)都在思考面對(duì)21世紀(jì)的新挑戰(zhàn)國(guó)民應(yīng)具備什么樣的核心素養(yǎng)？

第二，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)對(duì)新一代中國(guó)人的素質(zhì)要求是什么？

第三，即將到來的人工智能社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)提出了什么樣的新要求？總之，必須從這三個(gè)角度研究新素質(zhì)教育時(shí)代未來學(xué)校究竟應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人？

從新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)人的素質(zhì)提出新要求看，人的文化素養(yǎng)、健康素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)、綠色生活素養(yǎng)亟待加強(qiáng)，培養(yǎng)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者必將成為教育改革和發(fā)展的時(shí)代強(qiáng)音。

減輕學(xué)生的過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)我們講了幾十年。中國(guó)教育改革的目標(biāo)是不是減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)？我們要改變的是孩子時(shí)間使用的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)，通過調(diào)整結(jié)構(gòu)來優(yōu)化孩子的教育生活，讓孩子們的生命狀態(tài)更活躍、學(xué)習(xí)更有興趣、發(fā)展更加健康。

清華大學(xué)管理學(xué)院院長(zhǎng)錢穎一教授認(rèn)為：“未來的人工智能會(huì)讓我們的教育制度下培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)蕩然無存。”李開復(fù)先生強(qiáng)調(diào)：“在人工智能時(shí)代，父母應(yīng)該鼓勵(lì)孩子，去找自己最愛、最擅長(zhǎng)的事，而不是變成一個(gè)背書的工具，因?yàn)槟惚硶俦骋脖巢贿^機(jī)器”。這啟示我們，迎接人工智能時(shí)代的到來，必須重新思考人類教育存在的意義究竟是什么？

清華大學(xué)著名學(xué)者魯白先生指出，人腦有五個(gè)方面的功能：感覺、運(yùn)動(dòng)、記憶、情感與情緒、認(rèn)知。從認(rèn)知來講，有兩部分——一般認(rèn)知和高級(jí)認(rèn)知，一般認(rèn)知是記憶、邏輯思維、分析、概念學(xué)習(xí)，連動(dòng)物都有一般認(rèn)知，機(jī)器可以做這一類事情。但是高級(jí)認(rèn)知智能，比如自我意識(shí)，包括語言，包括想象力、創(chuàng)造力，以及思考人類社會(huì)為什么而活著等問題，這些是機(jī)器做不了的。顯然，正是機(jī)器做不了的那些人類價(jià)值構(gòu)成了學(xué)校教育存在的價(jià)值基礎(chǔ)。

2開放性，學(xué)校不再是封閉的孤島

傳統(tǒng)學(xué)校是從人類社會(huì)的生產(chǎn)生活中分離出來一種專門的教育機(jī)構(gòu)。它有專門的教師，有專門的課程，有專門實(shí)施教育的場(chǎng)所——教室，孩子們?cè)谶@些專門的教室里上課；它有專門的教學(xué)制度，按年級(jí)組織實(shí)施的班級(jí)授課制。而這些由成人們有組織、有目的實(shí)施的教育教學(xué)活動(dòng)，都是在一個(gè)用圍墻圍起來的被稱學(xué)校的地方進(jìn)行的。這個(gè)“圍墻”既是一個(gè)實(shí)體的存在，更是一種把學(xué)校與社會(huì)隔離開來的一種隱喻：學(xué)校是教孩子們學(xué)習(xí)的地方，是“象牙之塔”。

在人工智能時(shí)代、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代、大數(shù)據(jù)時(shí)代，傳統(tǒng)學(xué)校的這種形象是不是正在被顛覆？請(qǐng)看2017年8月8日光明日?qǐng)?bào)的一篇報(bào)道：

2016年3月底，物理教師王羽有一節(jié)課，在網(wǎng)上被2617名學(xué)生購(gòu)買，每節(jié)課單價(jià)9元，扣除20%的平臺(tái)分成后，王老師這節(jié)課的薪酬高達(dá)18842元。這說明，傳統(tǒng)學(xué)校由固定教師傳承知識(shí)的狀況正在被顛覆。在傳統(tǒng)學(xué)校體系之外，專業(yè)的課程公司將會(huì)供給越來越多的優(yōu)秀課程資源，這將對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校造成重大影響。

青島二中在建構(gòu)由人文素養(yǎng)、科學(xué)研究、工程、技術(shù)、參與體驗(yàn)組成的個(gè)性化學(xué)校課程體系時(shí)，實(shí)施資源聚合再造，采取了“眾籌”和“外包”的方式。

青島39中建構(gòu)的海洋特色課程，如每周一節(jié)海洋講座或海洋選修課程，每月一次海洋實(shí)踐考查活動(dòng)，每學(xué)期一項(xiàng)海洋課題研究，每年一次海上科考活動(dòng)和國(guó)外海洋游學(xué)及其它海洋教育活動(dòng)，等等，其課程的供給者早已打破了傳統(tǒng)學(xué)校教師對(duì)課程的“壟斷”。

透過這些學(xué)校的課程創(chuàng)新實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)學(xué)校的“圍墻”正在被打破，未來學(xué)校的許多特質(zhì)正在從傳統(tǒng)學(xué)校的改造與創(chuàng)新中脫穎而出。

第一，從功能上講，未來學(xué)校將呈現(xiàn)出教育的“去中心化”趨勢(shì)，也就是學(xué)校作為傳授知識(shí)的中心這個(gè)概念將會(huì)被顛覆；

第二，從學(xué)校與社會(huì)的關(guān)系看，教育的實(shí)施正呈現(xiàn)出“去邊界化”的特征，即學(xué)校與社會(huì)之間的籬笆正在被拆除。

第三，社區(qū)化，從教育實(shí)施的空間看，已超出了傳統(tǒng)的校園時(shí)空，或者說，社區(qū)已成為實(shí)施教育教學(xué)活動(dòng)的重要場(chǎng)所。同時(shí)，學(xué)校也越來越具有社區(qū)化的特點(diǎn)。

第四，從教育資源的供給看，未來學(xué)校正呈現(xiàn)出開放化、共享化的特征。課程的供給不再是傳統(tǒng)的學(xué)校教育的特權(quán)。

3定制化，課程供給：從統(tǒng)一批發(fā)走向個(gè)人定制

傳統(tǒng)學(xué)校發(fā)端于西方工業(yè)革命，其目的是適應(yīng)機(jī)器大生產(chǎn)的需要，培養(yǎng)具有一定知識(shí)和技能的熟練工人。這種學(xué)校教育具有統(tǒng)一的課程設(shè)置、統(tǒng)一的課程表、統(tǒng)一的教材、統(tǒng)一的備課、統(tǒng)一的教案、統(tǒng)一的作業(yè)、統(tǒng)一的考試，呈現(xiàn)出鮮明的同質(zhì)化特征。

美國(guó)堪薩斯大學(xué)教育學(xué)院杰出教授趙勇呼吁顛覆傳統(tǒng)學(xué)校教育的學(xué)和教的關(guān)系。根據(jù)大量研究發(fā)現(xiàn)，包括智商、情商和性格等非智力因素在內(nèi)，沒有任何因素與孩子未來的成功有直接的相關(guān)性。

趙勇的研究動(dòng)搖了傳統(tǒng)學(xué)校用統(tǒng)一的課程來培養(yǎng)未來社會(huì)所需要的人的邏輯基礎(chǔ)。正如查爾斯﹒漢迪在《瘋狂的時(shí)代》一書中所指出的：對(duì)教育而言，真正需要的不是國(guó)家制定的課程表，而是給每一個(gè)孩子一份私人進(jìn)程表。未來學(xué)校的課程供給方式將產(chǎn)生重大變革，即課程供給將從傳統(tǒng)學(xué)校的“統(tǒng)一批發(fā)”走向未來學(xué)校的“個(gè)人定制”，由此整個(gè)課程供給將從過去的學(xué)生圍繞學(xué)校轉(zhuǎn)，到未來學(xué)校課程供給圍繞學(xué)生的需求轉(zhuǎn)。

正如當(dāng)年美國(guó)教育家杜威所言：“這是一種變革，這是一種革命，這是和哥白尼把天文學(xué)的中心轉(zhuǎn)到太陽(yáng)一樣的那種革命。在這里，兒童變成了太陽(yáng)，而教育的一切措施則圍繞著他轉(zhuǎn)動(dòng)，兒童是中心，教育的措施便圍繞他而組織起來”。

如果說，未來學(xué)校的課程供給方式從統(tǒng)一批發(fā)到個(gè)人定制，這是我們對(duì)未來學(xué)校的一種憧憬，那么，定制化課程實(shí)現(xiàn)的具體路徑在哪里？這就是基于互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)以及人工智能技術(shù)應(yīng)用的學(xué)生學(xué)習(xí)診斷和分析。由此，在人工智能時(shí)代，未來學(xué)校教育將逐步走向適應(yīng)每個(gè)學(xué)生的“精準(zhǔn)教育”。

4綜合化，課程組織：從分科走向綜合

課程內(nèi)容編制的基本原理有兩個(gè)：一個(gè)是以學(xué)科為單位編制，另一個(gè)以特定主題（課題）為中心綜合地組織多學(xué)科內(nèi)容來編制。以“學(xué)科”為單位的學(xué)習(xí)和以“主題（課題）”為中心的學(xué)習(xí)的差異，就是以文化領(lǐng)域?yàn)榛A(chǔ)的學(xué)習(xí)與以現(xiàn)實(shí)問題為對(duì)象的學(xué)習(xí)間的差異，這兩者建構(gòu)課程的邏輯是不同的。

從傳統(tǒng)學(xué)校課程內(nèi)容的組織邏輯來看，適應(yīng)基于升學(xué)考試的系統(tǒng)知識(shí)傳授的需要，采用的主要是以學(xué)科為單位的編制方式。這種課程編制方式突出強(qiáng)調(diào)了學(xué)科邏輯，重視學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)傳承。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的課程教學(xué)改革越來越多地強(qiáng)調(diào)以主題（課題）為單位來組織課程和教學(xué)。這突出表現(xiàn)在以美國(guó)為代表的項(xiàng)目學(xué)習(xí)和以芬蘭為代表的現(xiàn)象教學(xué)。這一改革體現(xiàn)了未來學(xué)校課程改革的方向，這就是“去學(xué)科化”。

當(dāng)然，“去學(xué)科化”并不意味著對(duì)學(xué)科課程的否定，而是說，未來學(xué)校在課程組織實(shí)施邏輯方面，將越來越多地采用主題（課題）邏輯，在整個(gè)課程組織中會(huì)逐步提高主題（課題）式課程的比例。具體而言，未來學(xué)校課程的“去學(xué)科化”改革，將呈現(xiàn)出以下三個(gè)趨勢(shì)：

 一是主題化，即以學(xué)科知識(shí)主題為單元組織實(shí)施課程教學(xué)活動(dòng)；

二是跨學(xué)科化，即課程內(nèi)容打破學(xué)科界線，強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科教學(xué)。最典型的就是美國(guó)的綜合學(xué)習(xí)，STEM到STEAM學(xué)習(xí)，越來越強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科學(xué)習(xí)；

三是生活化，即打破知識(shí)教學(xué)與生活相脫節(jié)的局面，回到具體的生活情景中組織課程教學(xué)活動(dòng)。

在濰坊現(xiàn)代鋼城小學(xué)，教師是這樣組織《服裝中的數(shù)學(xué)》這個(gè)專題教學(xué)的：每個(gè)孩子從家里把自己不穿的舊衣服帶到學(xué)校，按照衣服的結(jié)構(gòu)剪開，然后對(duì)袖口、擺長(zhǎng)、身長(zhǎng)、底長(zhǎng)等進(jìn)行測(cè)量，研究數(shù)學(xué)關(guān)系；探究衣服制作的流程——設(shè)計(jì)、打底、剪裁、縫制，感受體驗(yàn)衣服制作的過程；最后，在教師指導(dǎo)下，學(xué)生們?cè)賹U棄的衣料設(shè)計(jì)制作布貼畫。這是一堂數(shù)學(xué)課，也是生活教育課、創(chuàng)造課、藝術(shù)課、德育課，這種教育才是真正的培養(yǎng)人。這節(jié)生活中的數(shù)學(xué)課，代表了未來學(xué)校課程改革的方向。

5實(shí)踐化，課程實(shí)施：書本學(xué)習(xí)+實(shí)踐學(xué)習(xí)

清華大學(xué)心理系主任彭凱平教授認(rèn)為：偉大的知識(shí)永遠(yuǎn)是和身心體驗(yàn)聯(lián)系在一起的。加州大學(xué)圣地亞哥分校的心理學(xué)教授勞倫斯·巴斯勞（LawrenceW.Barsalou）提出了震驚心理學(xué)界的具身認(rèn)知（EmbodiedCognition）概念。現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)現(xiàn)，知識(shí)的儲(chǔ)存方式不是，或者更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣f，不完全是以抽象概念的形式存在于我們的大腦皮層中的。知識(shí)它存儲(chǔ)于人類的身心體驗(yàn)中。因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)不能僅僅依靠講解和背誦，需要在實(shí)踐中感知和內(nèi)化知識(shí)。這為未來學(xué)校強(qiáng)化實(shí)踐教育提供了認(rèn)知科學(xué)的理論基礎(chǔ)。

古人講：“讀萬卷書，行萬里路?！蔽磥韺W(xué)校課程的實(shí)施要堅(jiān)持兩條腿走路，即書本學(xué)習(xí)與實(shí)踐學(xué)習(xí)的統(tǒng)一。傳統(tǒng)教育是以綱為綱、以本為本，其優(yōu)勢(shì)是依托于教材和教輔進(jìn)行知識(shí)的系統(tǒng)傳承，但是缺了另一條腿——實(shí)踐教育。學(xué)校教育不能只有書本知識(shí)教學(xué)，必須堅(jiān)定不移地“去學(xué)科中心主義”，讓教育回歸生活。

管理大師彼得·圣吉前不久提出了關(guān)于教育創(chuàng)新的新理念，那就是“萬物互聯(lián)”：學(xué)生需要理解世界萬事萬物的相互關(guān)聯(lián)。在教育過程中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，很多孩子難以記住孤立的某個(gè)重要人物或概念定義，卻能在生活場(chǎng)景的理解和應(yīng)用中輕而易舉地記??；很多孩子無法熟記長(zhǎng)篇累牘的經(jīng)典名篇，卻能在立體化的圖文聯(lián)想、連接中輕車熟路地將其“拿下”。

虛擬世界越發(fā)達(dá)，現(xiàn)實(shí)世界越可貴。一所學(xué)校應(yīng)該與外部世界保持積極的連接才會(huì)煥發(fā)出勃勃生機(jī)。這個(gè)外部世界是人類文明和創(chuàng)新的整個(gè)世界，是學(xué)校保持生機(jī)的源泉。創(chuàng)新企業(yè)、社區(qū)、工作、政府部門、大學(xué)、自然世界、博物館……這些力量會(huì)不斷滋養(yǎng)孩子的成長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)生自我系統(tǒng)與社會(huì)系統(tǒng)的連接，激蕩共生，良性互動(dòng)。

6產(chǎn)品化，課程產(chǎn)出：內(nèi)隱思維產(chǎn)品+外顯實(shí)物產(chǎn)品

在傳統(tǒng)的教學(xué)邏輯中，今天所有的學(xué)習(xí)都是為明天做準(zhǔn)備，也就是所謂的預(yù)備型教學(xué)。預(yù)備型的教育本身就是一個(gè)悖論，每個(gè)人的未來都是不確定的，我們?cè)趺纯赡馨衙考露紲?zhǔn)備好？所以，我們需要將概念做個(gè)轉(zhuǎn)換，由預(yù)備型教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榧皶r(shí)性教學(xué)。這種教學(xué)方法應(yīng)該是以作品為導(dǎo)向的學(xué)習(xí)，也即每一次的學(xué)習(xí)都是以問題驅(qū)動(dòng)，學(xué)生的任何一次學(xué)習(xí)都是為了發(fā)現(xiàn)和解決一個(gè)有意義的、值得解決的問題。

今天，中國(guó)的教育讓孩子們深陷題海之中，課程實(shí)施的產(chǎn)出似乎就是沒完沒了的解題。為思維而教、為創(chuàng)造而教，將成為未來學(xué)校存在的價(jià)值基礎(chǔ)。從這種學(xué)校教育價(jià)值定位出發(fā)，未來學(xué)校的課程實(shí)施追求的“產(chǎn)品”，既關(guān)注內(nèi)隱思維的成果產(chǎn)出，更關(guān)注基于創(chuàng)造性思維的操作性成果的產(chǎn)出，即實(shí)物制作產(chǎn)品的創(chuàng)作。

琳達(dá)·達(dá)林·哈艾蒙德在《高效學(xué)習(xí)：我們所知道的理解性學(xué)習(xí)》中指出，當(dāng)學(xué)生被要求設(shè)計(jì)并制作出需要理解并應(yīng)用知識(shí)的作品時(shí)，他們會(huì)更深入地學(xué)習(xí)。由此，未來學(xué)校的課程產(chǎn)出必須“去訓(xùn)練化”，要把孩子們盡快從題海中解放出來。

未來學(xué)校的課程實(shí)施將根據(jù)生活中的真實(shí)問題設(shè)置主題，通過跨學(xué)科的課程整合，在不同學(xué)科領(lǐng)域之間建立聯(lián)系，促進(jìn)知識(shí)的活化，加強(qiáng)知識(shí)學(xué)習(xí)向?qū)嵺`創(chuàng)新的遷移。

未來學(xué)校的課程產(chǎn)出要追求學(xué)生的內(nèi)隱思維產(chǎn)品和外顯實(shí)物產(chǎn)品，必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)思維，將教學(xué)設(shè)計(jì)的成果產(chǎn)出指向內(nèi)隱的思維成果和外顯的產(chǎn)品制作，采取由結(jié)果導(dǎo)向的“逆向教學(xué)設(shè)計(jì)”策略。首先，確定學(xué)生本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)（成果）；其次，確定如何證明學(xué)生達(dá)成了學(xué)習(xí)目標(biāo)（評(píng)估）；然后，安排各種學(xué)習(xí)活動(dòng)和學(xué)習(xí)指導(dǎo)方法（設(shè)計(jì)）。

學(xué)校的課程實(shí)施有什么樣的知識(shí)加工方式，就會(huì)產(chǎn)出什么樣的課程實(shí)施產(chǎn)品。立足于“為思維而教、為創(chuàng)造而教”的未來學(xué)校，就課程實(shí)施來講，必須進(jìn)行改變：

一是基于教材的開放式知識(shí)加工。把教材作為學(xué)生學(xué)習(xí)的腳手架，以此為基礎(chǔ)組織學(xué)生進(jìn)行開放性的學(xué)習(xí)，在開放性的學(xué)習(xí)中展開思維教學(xué)；

二是跨學(xué)科知識(shí)加工。組織學(xué)生通過跨學(xué)科學(xué)習(xí)，從多個(gè)學(xué)科視角進(jìn)行思維碰撞；

三是基于學(xué)生自身生活經(jīng)歷的知識(shí)加工。以學(xué)生的親身實(shí)踐過程作為知識(shí)加工的依托，在實(shí)踐中感知、體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、內(nèi)化知識(shí)。

四是對(duì)知識(shí)的應(yīng)用性加工。創(chuàng)設(shè)問題情境，在問題解決中學(xué)習(xí)。

五是對(duì)知識(shí)的設(shè)計(jì)——生產(chǎn)性。運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，設(shè)計(jì)制作產(chǎn)品。

六是對(duì)知識(shí)的創(chuàng)新性加工。在知識(shí)的加工中，提出新問題、新思想、新觀點(diǎn)。

7自組織，學(xué)校組織：從班級(jí)授課制走向?qū)W習(xí)共同體

聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）的最新研究報(bào)告——《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》重新定義了知識(shí)、學(xué)習(xí)與教育的內(nèi)涵，認(rèn)為：“可以將知識(shí)廣泛地理解為通過學(xué)習(xí)獲得的信息、認(rèn)識(shí)、技能、價(jià)值觀和態(tài)度”、“學(xué)習(xí)可以理解為獲得這種知識(shí)的過程”、“教育可以理解為有計(jì)劃、有意識(shí)、有目的和有組織的學(xué)習(xí)”。

聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)知識(shí)、學(xué)習(xí)與教育的上述定義，從兩個(gè)方面顛覆了人們對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校教育的定義：

一是學(xué)校教育的組織重心，從傳統(tǒng)的教師的教學(xué)中心轉(zhuǎn)向了學(xué)生的學(xué)習(xí)中心，教師的教必須圍繞學(xué)生的學(xué)、服務(wù)于學(xué)生的學(xué)。從本質(zhì)上說，學(xué)校教育過程就是組織和幫助孩子們學(xué)習(xí)的過程。

二是學(xué)校教育的價(jià)值重心，從傳統(tǒng)的知識(shí)中心轉(zhuǎn)向了全面發(fā)展中心，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不僅要獲得知識(shí)，更要有獲得技能、價(jià)值觀和態(tài)度，等等。

聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)知識(shí)、學(xué)習(xí)和教育的重新定義，顛覆的不僅是人們對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)校教育的認(rèn)識(shí)，而且必然帶動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校組織形態(tài)的變革。

未來學(xué)校組織形態(tài)的變革，第一，“去教師中心化”。

在明遠(yuǎn)論壇上，顧明遠(yuǎn)先生總結(jié)自己的教育經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)“學(xué)生愿意學(xué)，就學(xué)得好；不愿意學(xué)，就很難學(xué)好。不把學(xué)生放在主要地位，很難提高教育質(zhì)量?！比毡緦W(xué)者佐藤學(xué)先生認(rèn)為：“課業(yè)研究”的中心不是研究教師怎么教課，而是通過看課堂上孩子的表現(xiàn)、學(xué)習(xí)方式，來改進(jìn)教師的工作方法?！安皇茄芯拷痰募记桑茄芯亢⒆釉趺磳W(xué)的。只有以學(xué)生為中心，課堂文化、學(xué)校文化、教研文化才能真正發(fā)生改變?！?/p>

第二，學(xué)校組織細(xì)胞：從教學(xué)型組織向?qū)W習(xí)型組織轉(zhuǎn)變。

未來學(xué)校必然要求對(duì)傳統(tǒng)的班級(jí)授課制這一教學(xué)組織形式進(jìn)行改造，使之成為服務(wù)于學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的學(xué)習(xí)型組織。

第三，把學(xué)校建設(shè)為師生共有的學(xué)習(xí)社區(qū)。

趙勇認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)該成為師生共有的學(xué)習(xí)社區(qū)。要讓學(xué)生意識(shí)到，來到學(xué)校學(xué)習(xí)不只是為自己負(fù)責(zé)，還要為別人負(fù)責(zé)，為周圍的社區(qū)負(fù)責(zé)。

第四，將傳統(tǒng)的班級(jí)授課制改造為學(xué)生學(xué)習(xí)共同體。學(xué)習(xí)共同體的特征是：

（1）它是合作文化中的學(xué)習(xí)型組織；

（2）共同體成員有改進(jìn)教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的共同愿景；

（3）成員之間為實(shí)現(xiàn)共同目的而相互支持和合作；

（4）成員之間有共同遵守的協(xié)約或者規(guī)則；

（5）各成員必須以開放的姿態(tài)和反思的心理對(duì)待自我和同伴的工作；

（6）各成員必須為存進(jìn)有效的合作不斷的調(diào)整自我；

（7）成員之間相互欣賞和支持，并能敞開心扉相互真誠(chéng)地交流，不會(huì)因?yàn)榧m正對(duì)方的錯(cuò)誤而在雙方之間產(chǎn)生誤解，每一個(gè)成員必須具有開放和合作的心智模式。

未來學(xué)校每個(gè)班級(jí)都應(yīng)成為新的教學(xué)共同體，要引導(dǎo)孩子建設(shè)大量的社團(tuán)、自組織的學(xué)習(xí)共同體，要引導(dǎo)教師進(jìn)行自組織的專業(yè)發(fā)展，形成教師專業(yè)發(fā)展共同體，這是我們對(duì)未來學(xué)校組織形態(tài)的新期盼。

8智能化，學(xué)校教育手段：進(jìn)入“人+機(jī)器”時(shí)代

人類社會(huì)正在快速邁進(jìn)人工智能時(shí)代。未來教師這個(gè)職業(yè)會(huì)不會(huì)讓機(jī)器人取代？BBC基于劍橋大學(xué)研究者M(jìn)ichaelOsborne和CarlFrey的數(shù)據(jù)體系，分析了365種職業(yè)在未來的“被淘汰概率”。

研究表明：如果你的工作包含以下三類技能要求，那么，你被機(jī)器人取代的可能性非常?。?/p>

（1）社交能力、協(xié)商能力、以及人情練達(dá)的藝術(shù)；

（2）同情心，以及對(duì)他人真心實(shí)意的扶助和關(guān)切；

（3）創(chuàng)意和審美。

如果你的工作符合以下特征，那么，你被機(jī)器人取代的可能性非常大：

（1）無需天賦，經(jīng)由訓(xùn)練即可掌握的技能；

（2）大量的重復(fù)性勞動(dòng)，每天上班無需過腦，但手熟爾；

（3）工作空間狹小，坐在格子間里，不聞天下事。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，首先被淘汰的是電話推銷員、打字員、會(huì)計(jì)、保險(xiǎn)業(yè)業(yè)務(wù)員、銀行職員，包括前臺(tái)客服，等等。

而教師這個(gè)職業(yè)被機(jī)器人取代的可能性最低，僅為0.4%。這說明，人類獨(dú)有的、被視為最后堡壘的能力，恰恰是機(jī)器所無法傳道授業(yè)的。這也啟示我們：教師職業(yè)的本質(zhì)不是傳承知識(shí)，而是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格、健康的情感、社會(huì)性成熟。

事實(shí)上，人類社會(huì)的每一次教育技術(shù)的革命，都是對(duì)人類教育生產(chǎn)力的解放?；ヂ?lián)網(wǎng)教學(xué)的真正意義是促進(jìn)人類教育教學(xué)活動(dòng)的智能化。未來學(xué)校教育進(jìn)入“人+機(jī)器”時(shí)代，意味著互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)和人工智能技術(shù)在教育領(lǐng)域的全面應(yīng)用，我們深切地呼喚著這種人機(jī)融合的新教育時(shí)代的到來！未來學(xué)校要大力推進(jìn)“去人工化”，一切教育教學(xué)活動(dòng)凡是機(jī)器能干的，都要交給機(jī)器去做，這是未來學(xué)校智能化的必然要求。

迎接“人+機(jī)器”的人工智能教育時(shí)代的到來，必須用新技術(shù)重構(gòu)學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)流程，即教、學(xué)、考、評(píng)、管以及家校合作的各個(gè)環(huán)節(jié)。應(yīng)用新技術(shù)變革學(xué)校教育教學(xué)過程，推進(jìn)未來學(xué)校建設(shè)，必須堅(jiān)持以下三個(gè)原則：

一是問題導(dǎo)向化，就是從現(xiàn)實(shí)需要技術(shù)支持的教育教學(xué)環(huán)節(jié)入手，讓廣大教師一用就能提高教育教學(xué)效率；

二是技術(shù)成熟化，就是從成熟的教育信息化技術(shù)應(yīng)用入手，讓廣大教師一用就省時(shí)省力；

三是應(yīng)用人性化，就是從尋找人機(jī)友好互動(dòng)的技術(shù)入手，讓廣大教師一用就喜歡。

9協(xié)同化，學(xué)校教育邊界的消解與重構(gòu)

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，移動(dòng)學(xué)習(xí)終端的出現(xiàn)正在打破以固定的教材、教師和教室為支撐的傳統(tǒng)學(xué)校對(duì)人類社會(huì)知識(shí)傳播的壟斷，學(xué)習(xí)成為隨時(shí)隨地可以進(jìn)行的事兒。由此，學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育之間的邊界正在被消解，學(xué)校教育向家庭教育的回歸成為未來教育的必然趨勢(shì)。

正是在這種背景下，呼喚家庭教育、重視家庭教育、重新發(fā)現(xiàn)家庭教育，成為未來學(xué)校教育的一個(gè)重大命題。學(xué)校教育從來不是教育自身的事情。一個(gè)國(guó)家的教育水準(zhǔn)，不僅取決于教育系統(tǒng)自身的水平，還取決于這個(gè)國(guó)家教育體系賴以存在的整個(gè)社會(huì)教育的水準(zhǔn)。

家庭教育是人類教育的根，它不但影響著孩子自身在家庭環(huán)境中的健康成長(zhǎng)，更影響著孩子在學(xué)校教育的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)與進(jìn)步。

家校合作必須明確學(xué)校教育與家庭教育的邊界：

一是學(xué)校教育在促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)與發(fā)展方面肩負(fù)著主體責(zé)任；

二是學(xué)校教育領(lǐng)域的專業(yè)活動(dòng)，即教師應(yīng)該承擔(dān)的教育教學(xué)活動(dòng)不應(yīng)向家長(zhǎng)轉(zhuǎn)移；

三是學(xué)校教育與家庭教育在功能定位上的分野必須堅(jiān)守，學(xué)校教育應(yīng)該尊重家庭教育的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域，尊重其應(yīng)承擔(dān)的獨(dú)特責(zé)任，不能混淆學(xué)校教育和家庭教育的功能。

10合作化，學(xué)校治理：從傳統(tǒng)管理走向現(xiàn)代治理

國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）明確提出要“建設(shè)依法辦學(xué)、自主管理、民主監(jiān)督、社會(huì)參與的現(xiàn)代學(xué)校制度”，為推進(jìn)現(xiàn)代教育治理體系建設(shè)指明了方向。

從本質(zhì)上講，所謂制度就是調(diào)節(jié)各種行為主體和各種利益主體之間關(guān)系的準(zhǔn)則。就現(xiàn)代學(xué)校制度來講，其行為主體和利益主體包括政府、學(xué)校和社會(huì)（包括家庭），它們是影響學(xué)校運(yùn)作的三個(gè)行為主體。因此，建立現(xiàn)代學(xué)校制度，推進(jìn)學(xué)校治理現(xiàn)代化，要正確處理五個(gè)關(guān)系：

    一是政府和學(xué)校的關(guān)系；

    二是學(xué)校和教師的關(guān)系；

    三是學(xué)校和學(xué)生的關(guān)系；

    四是學(xué)校和家長(zhǎng)的關(guān)系；

    五是學(xué)校和社區(qū)的關(guān)系。

傳統(tǒng)學(xué)校管理的突出特征是“行政化”、“科層化”、“單一化”，“去行政化”、“去科層化”、“去單一化”，將成為未來學(xué)校教育治理形態(tài)變革的必由之路。

一是重構(gòu)現(xiàn)代教育治理機(jī)制，從傳統(tǒng)的科層制管理走向扁平化管理。就是要減少學(xué)校管理的行政層級(jí)，讓師生利益訴求反映的渠道更直接、更便捷。

二是重構(gòu)現(xiàn)代教育治理主體，從傳統(tǒng)的單一行政人員管理走向多元合作治理。就是讓更多的學(xué)校教育利益的相關(guān)方參與到學(xué)校教育的治理中來，建立由校長(zhǎng)、教師代表、學(xué)生代表、家長(zhǎng)代表、社區(qū)代表參與的多元合作治理框架。

三是重構(gòu)現(xiàn)代教育治理工具，從傳統(tǒng)的單一的行政治理走向多元專業(yè)治理。要提高我國(guó)教育行政治理效能，必須更多地運(yùn)用現(xiàn)代教育治理手段，如依法治理、大數(shù)據(jù)信息化治理、公開化治理、第三方專業(yè)化治理，等等。

本文轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)“海峽兩岸傳統(tǒng)文化教育研究院”。文章為作者獨(dú)立觀點(diǎn)，不代表芥末堆立場(chǎng)。