在人工智能革命下，未來社會已經(jīng)來到我們身邊，未來學校已經(jīng)破殼而出。未來學校不是對今天學校的推倒重來，而是從今天的學校出發(fā)、通過逐步變革實現(xiàn)的。

從今天的學校出發(fā)，走向未來學校的變革路徑是什么？

1人本化，新素質(zhì)教育時代

黨的十九大要求把教育擺在優(yōu)先位置，建設(shè)教育強國，發(fā)展素質(zhì)教育。與新時代中國特色社會主義相適應(yīng)的素質(zhì)教育，必然是具有新的時代內(nèi)涵、符合新的時代要求的素質(zhì)教育，中國教育將進入新素質(zhì)教育時代。

黨的十九大報告提出，新時代中國特色社會主義社會的主要矛盾是人民群眾對美好生活的向往和社會發(fā)展的不平衡不充分之間的矛盾。那么，新時代中國特色社會主義教育發(fā)展面臨的主要矛盾，無疑是人民群眾對美好教育生活的向往與教育發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾。

新時代教育發(fā)展主要矛盾的轉(zhuǎn)變，意味著我國教育的功能定位將從工具本位轉(zhuǎn)向以人為本。這是新時代中國特色社會主義教育進入新素質(zhì)教育時代的必然邏輯。新素質(zhì)教育的核心是把人的發(fā)展真正置于學校教育的最高原則。從本質(zhì)上說，就是要真正實現(xiàn)教育的“去應(yīng)試化”，完成教育價值觀的重建，推動整個教育從“應(yīng)試本位”走向“人的發(fā)展本位”。

科學把握新素質(zhì)教育的時代內(nèi)涵，有三個重要視角：

第一，世界各國都在思考面對21世紀的新挑戰(zhàn)國民應(yīng)具備什么樣的核心素養(yǎng)？

第二，新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)對新一代中國人的素質(zhì)要求是什么？

第三，即將到來的人工智能社會對人的素質(zhì)提出了什么樣的新要求？總之，必須從這三個角度研究新素質(zhì)教育時代未來學校究竟應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人？

從新時代中國特色社會主義對人的素質(zhì)提出新要求看，人的文化素養(yǎng)、健康素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)、綠色生活素養(yǎng)亟待加強，培養(yǎng)知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動者必將成為教育改革和發(fā)展的時代強音。

減輕學生的過重的課業(yè)負擔我們講了幾十年。中國教育改革的目標是不是減輕學生的課業(yè)負擔？我們要改變的是孩子時間使用的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)，通過調(diào)整結(jié)構(gòu)來優(yōu)化孩子的教育生活，讓孩子們的生命狀態(tài)更活躍、學習更有興趣、發(fā)展更加健康。

清華大學管理學院院長錢穎一教授認為：“未來的人工智能會讓我們的教育制度下培養(yǎng)學生的優(yōu)勢蕩然無存?！崩铋_復先生強調(diào)：“在人工智能時代，父母應(yīng)該鼓勵孩子，去找自己最愛、最擅長的事，而不是變成一個背書的工具，因為你背書再背也背不過機器”。這啟示我們，迎接人工智能時代的到來，必須重新思考人類教育存在的意義究竟是什么？

清華大學著名學者魯白先生指出，人腦有五個方面的功能：感覺、運動、記憶、情感與情緒、認知。從認知來講，有兩部分——一般認知和高級認知，一般認知是記憶、邏輯思維、分析、概念學習，連動物都有一般認知，機器可以做這一類事情。但是高級認知智能，比如自我意識，包括語言，包括想象力、創(chuàng)造力，以及思考人類社會為什么而活著等問題，這些是機器做不了的。顯然，正是機器做不了的那些人類價值構(gòu)成了學校教育存在的價值基礎(chǔ)。

2開放性，學校不再是封閉的孤島

傳統(tǒng)學校是從人類社會的生產(chǎn)生活中分離出來一種專門的教育機構(gòu)。它有專門的教師，有專門的課程，有專門實施教育的場所——教室，孩子們在這些專門的教室里上課；它有專門的教學制度，按年級組織實施的班級授課制。而這些由成人們有組織、有目的實施的教育教學活動，都是在一個用圍墻圍起來的被稱學校的地方進行的。這個“圍墻”既是一個實體的存在，更是一種把學校與社會隔離開來的一種隱喻：學校是教孩子們學習的地方，是“象牙之塔”。

在人工智能時代、互聯(lián)網(wǎng)時代、大數(shù)據(jù)時代，傳統(tǒng)學校的這種形象是不是正在被顛覆？請看2017年8月8日光明日報的一篇報道：

2016年3月底，物理教師王羽有一節(jié)課，在網(wǎng)上被2617名學生購買，每節(jié)課單價9元，扣除20%的平臺分成后，王老師這節(jié)課的薪酬高達18842元。這說明，傳統(tǒng)學校由固定教師傳承知識的狀況正在被顛覆。在傳統(tǒng)學校體系之外，專業(yè)的課程公司將會供給越來越多的優(yōu)秀課程資源，這將對傳統(tǒng)學校造成重大影響。

青島二中在建構(gòu)由人文素養(yǎng)、科學研究、工程、技術(shù)、參與體驗組成的個性化學校課程體系時，實施資源聚合再造，采取了“眾籌”和“外包”的方式。

青島39中建構(gòu)的海洋特色課程，如每周一節(jié)海洋講座或海洋選修課程，每月一次海洋實踐考查活動，每學期一項海洋課題研究，每年一次海上科考活動和國外海洋游學及其它海洋教育活動，等等，其課程的供給者早已打破了傳統(tǒng)學校教師對課程的“壟斷”。

透過這些學校的課程創(chuàng)新實踐，我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)學校的“圍墻”正在被打破，未來學校的許多特質(zhì)正在從傳統(tǒng)學校的改造與創(chuàng)新中脫穎而出。

第一，從功能上講，未來學校將呈現(xiàn)出教育的“去中心化”趨勢，也就是學校作為傳授知識的中心這個概念將會被顛覆；

第二，從學校與社會的關(guān)系看，教育的實施正呈現(xiàn)出“去邊界化”的特征，即學校與社會之間的籬笆正在被拆除。

第三，社區(qū)化，從教育實施的空間看，已超出了傳統(tǒng)的校園時空，或者說，社區(qū)已成為實施教育教學活動的重要場所。同時，學校也越來越具有社區(qū)化的特點。

第四，從教育資源的供給看，未來學校正呈現(xiàn)出開放化、共享化的特征。課程的供給不再是傳統(tǒng)的學校教育的特權(quán)。

3定制化，課程供給：從統(tǒng)一批發(fā)走向個人定制

傳統(tǒng)學校發(fā)端于西方工業(yè)革命，其目的是適應(yīng)機器大生產(chǎn)的需要，培養(yǎng)具有一定知識和技能的熟練工人。這種學校教育具有統(tǒng)一的課程設(shè)置、統(tǒng)一的課程表、統(tǒng)一的教材、統(tǒng)一的備課、統(tǒng)一的教案、統(tǒng)一的作業(yè)、統(tǒng)一的考試，呈現(xiàn)出鮮明的同質(zhì)化特征。

美國堪薩斯大學教育學院杰出教授趙勇呼吁顛覆傳統(tǒng)學校教育的學和教的關(guān)系。根據(jù)大量研究發(fā)現(xiàn)，包括智商、情商和性格等非智力因素在內(nèi)，沒有任何因素與孩子未來的成功有直接的相關(guān)性。

趙勇的研究動搖了傳統(tǒng)學校用統(tǒng)一的課程來培養(yǎng)未來社會所需要的人的邏輯基礎(chǔ)。正如查爾斯﹒漢迪在《瘋狂的時代》一書中所指出的：對教育而言，真正需要的不是國家制定的課程表，而是給每一個孩子一份私人進程表。未來學校的課程供給方式將產(chǎn)生重大變革，即課程供給將從傳統(tǒng)學校的“統(tǒng)一批發(fā)”走向未來學校的“個人定制”，由此整個課程供給將從過去的學生圍繞學校轉(zhuǎn)，到未來學校課程供給圍繞學生的需求轉(zhuǎn)。

正如當年美國教育家杜威所言：“這是一種變革，這是一種革命，這是和哥白尼把天文學的中心轉(zhuǎn)到太陽一樣的那種革命。在這里，兒童變成了太陽，而教育的一切措施則圍繞著他轉(zhuǎn)動，兒童是中心，教育的措施便圍繞他而組織起來”。

如果說，未來學校的課程供給方式從統(tǒng)一批發(fā)到個人定制，這是我們對未來學校的一種憧憬，那么，定制化課程實現(xiàn)的具體路徑在哪里？這就是基于互聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)以及人工智能技術(shù)應(yīng)用的學生學習診斷和分析。由此，在人工智能時代，未來學校教育將逐步走向適應(yīng)每個學生的“精準教育”。

4綜合化，課程組織：從分科走向綜合

課程內(nèi)容編制的基本原理有兩個：一個是以學科為單位編制，另一個以特定主題（課題）為中心綜合地組織多學科內(nèi)容來編制。以“學科”為單位的學習和以“主題（課題）”為中心的學習的差異，就是以文化領(lǐng)域為基礎(chǔ)的學習與以現(xiàn)實問題為對象的學習間的差異，這兩者建構(gòu)課程的邏輯是不同的。

從傳統(tǒng)學校課程內(nèi)容的組織邏輯來看，適應(yīng)基于升學考試的系統(tǒng)知識傳授的需要，采用的主要是以學科為單位的編制方式。這種課程編制方式突出強調(diào)了學科邏輯，重視學科知識的系統(tǒng)傳承。

進入21世紀以來，西方發(fā)達國家的課程教學改革越來越多地強調(diào)以主題（課題）為單位來組織課程和教學。這突出表現(xiàn)在以美國為代表的項目學習和以芬蘭為代表的現(xiàn)象教學。這一改革體現(xiàn)了未來學校課程改革的方向，這就是“去學科化”。

當然，“去學科化”并不意味著對學科課程的否定，而是說，未來學校在課程組織實施邏輯方面，將越來越多地采用主題（課題）邏輯，在整個課程組織中會逐步提高主題（課題）式課程的比例。具體而言，未來學校課程的“去學科化”改革，將呈現(xiàn)出以下三個趨勢：

 一是主題化，即以學科知識主題為單元組織實施課程教學活動；

二是跨學科化，即課程內(nèi)容打破學科界線，強調(diào)跨學科教學。最典型的就是美國的綜合學習，STEM到STEAM學習，越來越強調(diào)跨學科學習；

三是生活化，即打破知識教學與生活相脫節(jié)的局面，回到具體的生活情景中組織課程教學活動。

在濰坊現(xiàn)代鋼城小學，教師是這樣組織《服裝中的數(shù)學》這個專題教學的：每個孩子從家里把自己不穿的舊衣服帶到學校，按照衣服的結(jié)構(gòu)剪開，然后對袖口、擺長、身長、底長等進行測量，研究數(shù)學關(guān)系；探究衣服制作的流程——設(shè)計、打底、剪裁、縫制，感受體驗衣服制作的過程；最后，在教師指導下，學生們再將廢棄的衣料設(shè)計制作布貼畫。這是一堂數(shù)學課，也是生活教育課、創(chuàng)造課、藝術(shù)課、德育課，這種教育才是真正的培養(yǎng)人。這節(jié)生活中的數(shù)學課，代表了未來學校課程改革的方向。

5實踐化，課程實施：書本學習+實踐學習

清華大學心理系主任彭凱平教授認為：偉大的知識永遠是和身心體驗聯(lián)系在一起的。加州大學圣地亞哥分校的心理學教授勞倫斯·巴斯勞（LawrenceW.Barsalou）提出了震驚心理學界的具身認知（EmbodiedCognition）概念?，F(xiàn)代心理學發(fā)現(xiàn)，知識的儲存方式不是，或者更加嚴謹?shù)卣f，不完全是以抽象概念的形式存在于我們的大腦皮層中的。知識它存儲于人類的身心體驗中。因此，學生的學習不能僅僅依靠講解和背誦，需要在實踐中感知和內(nèi)化知識。這為未來學校強化實踐教育提供了認知科學的理論基礎(chǔ)。

古人講：“讀萬卷書，行萬里路。”未來學校課程的實施要堅持兩條腿走路，即書本學習與實踐學習的統(tǒng)一。傳統(tǒng)教育是以綱為綱、以本為本，其優(yōu)勢是依托于教材和教輔進行知識的系統(tǒng)傳承，但是缺了另一條腿——實踐教育。學校教育不能只有書本知識教學，必須堅定不移地“去學科中心主義”，讓教育回歸生活。

管理大師彼得·圣吉前不久提出了關(guān)于教育創(chuàng)新的新理念，那就是“萬物互聯(lián)”：學生需要理解世界萬事萬物的相互關(guān)聯(lián)。在教育過程中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，很多孩子難以記住孤立的某個重要人物或概念定義，卻能在生活場景的理解和應(yīng)用中輕而易舉地記住；很多孩子無法熟記長篇累牘的經(jīng)典名篇，卻能在立體化的圖文聯(lián)想、連接中輕車熟路地將其“拿下”。

虛擬世界越發(fā)達，現(xiàn)實世界越可貴。一所學校應(yīng)該與外部世界保持積極的連接才會煥發(fā)出勃勃生機。這個外部世界是人類文明和創(chuàng)新的整個世界，是學校保持生機的源泉。創(chuàng)新企業(yè)、社區(qū)、工作、政府部門、大學、自然世界、博物館……這些力量會不斷滋養(yǎng)孩子的成長，促進學生自我系統(tǒng)與社會系統(tǒng)的連接，激蕩共生，良性互動。

6產(chǎn)品化，課程產(chǎn)出：內(nèi)隱思維產(chǎn)品+外顯實物產(chǎn)品

在傳統(tǒng)的教學邏輯中，今天所有的學習都是為明天做準備，也就是所謂的預備型教學。預備型的教育本身就是一個悖論，每個人的未來都是不確定的，我們怎么可能把每件事都準備好？所以，我們需要將概念做個轉(zhuǎn)換，由預備型教學轉(zhuǎn)變?yōu)榧皶r性教學。這種教學方法應(yīng)該是以作品為導向的學習，也即每一次的學習都是以問題驅(qū)動，學生的任何一次學習都是為了發(fā)現(xiàn)和解決一個有意義的、值得解決的問題。

今天，中國的教育讓孩子們深陷題海之中，課程實施的產(chǎn)出似乎就是沒完沒了的解題。為思維而教、為創(chuàng)造而教，將成為未來學校存在的價值基礎(chǔ)。從這種學校教育價值定位出發(fā)，未來學校的課程實施追求的“產(chǎn)品”，既關(guān)注內(nèi)隱思維的成果產(chǎn)出，更關(guān)注基于創(chuàng)造性思維的操作性成果的產(chǎn)出，即實物制作產(chǎn)品的創(chuàng)作。

琳達·達林·哈艾蒙德在《高效學習：我們所知道的理解性學習》中指出，當學生被要求設(shè)計并制作出需要理解并應(yīng)用知識的作品時，他們會更深入地學習。由此，未來學校的課程產(chǎn)出必須“去訓練化”，要把孩子們盡快從題海中解放出來。

未來學校的課程實施將根據(jù)生活中的真實問題設(shè)置主題，通過跨學科的課程整合，在不同學科領(lǐng)域之間建立聯(lián)系，促進知識的活化，加強知識學習向?qū)嵺`創(chuàng)新的遷移。

未來學校的課程產(chǎn)出要追求學生的內(nèi)隱思維產(chǎn)品和外顯實物產(chǎn)品，必須改變傳統(tǒng)的教學設(shè)計思維，將教學設(shè)計的成果產(chǎn)出指向內(nèi)隱的思維成果和外顯的產(chǎn)品制作，采取由結(jié)果導向的“逆向教學設(shè)計”策略。首先，確定學生本節(jié)課的學習目標（成果）；其次，確定如何證明學生達成了學習目標（評估）；然后，安排各種學習活動和學習指導方法（設(shè)計）。

學校的課程實施有什么樣的知識加工方式，就會產(chǎn)出什么樣的課程實施產(chǎn)品。立足于“為思維而教、為創(chuàng)造而教”的未來學校，就課程實施來講，必須進行改變：

一是基于教材的開放式知識加工。把教材作為學生學習的腳手架，以此為基礎(chǔ)組織學生進行開放性的學習，在開放性的學習中展開思維教學；

二是跨學科知識加工。組織學生通過跨學科學習，從多個學科視角進行思維碰撞；

三是基于學生自身生活經(jīng)歷的知識加工。以學生的親身實踐過程作為知識加工的依托，在實踐中感知、體驗、發(fā)現(xiàn)、內(nèi)化知識。

四是對知識的應(yīng)用性加工。創(chuàng)設(shè)問題情境，在問題解決中學習。

五是對知識的設(shè)計——生產(chǎn)性。運用所學知識，設(shè)計制作產(chǎn)品。

六是對知識的創(chuàng)新性加工。在知識的加工中，提出新問題、新思想、新觀點。

7自組織，學校組織：從班級授課制走向?qū)W習共同體

聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）的最新研究報告——《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》重新定義了知識、學習與教育的內(nèi)涵，認為：“可以將知識廣泛地理解為通過學習獲得的信息、認識、技能、價值觀和態(tài)度”、“學習可以理解為獲得這種知識的過程”、“教育可以理解為有計劃、有意識、有目的和有組織的學習”。

聯(lián)合國教科文組織對知識、學習與教育的上述定義，從兩個方面顛覆了人們對傳統(tǒng)學校教育的定義：

一是學校教育的組織重心，從傳統(tǒng)的教師的教學中心轉(zhuǎn)向了學生的學習中心，教師的教必須圍繞學生的學、服務(wù)于學生的學。從本質(zhì)上說，學校教育過程就是組織和幫助孩子們學習的過程。

二是學校教育的價值重心，從傳統(tǒng)的知識中心轉(zhuǎn)向了全面發(fā)展中心，學生在學習過程中不僅要獲得知識，更要有獲得技能、價值觀和態(tài)度，等等。

聯(lián)合國教科文組織對知識、學習和教育的重新定義，顛覆的不僅是人們對傳統(tǒng)的學校教育的認識，而且必然帶動對傳統(tǒng)學校組織形態(tài)的變革。

未來學校組織形態(tài)的變革，第一，“去教師中心化”。

在明遠論壇上，顧明遠先生總結(jié)自己的教育經(jīng)驗，強調(diào)“學生愿意學，就學得好；不愿意學，就很難學好。不把學生放在主要地位，很難提高教育質(zhì)量。”日本學者佐藤學先生認為：“課業(yè)研究”的中心不是研究教師怎么教課，而是通過看課堂上孩子的表現(xiàn)、學習方式，來改進教師的工作方法。“不是研究教的技巧，而是研究孩子怎么學的。只有以學生為中心，課堂文化、學校文化、教研文化才能真正發(fā)生改變?！?/p>

第二，學校組織細胞：從教學型組織向?qū)W習型組織轉(zhuǎn)變。

未來學校必然要求對傳統(tǒng)的班級授課制這一教學組織形式進行改造，使之成為服務(wù)于學生學習和發(fā)展的學習型組織。

第三，把學校建設(shè)為師生共有的學習社區(qū)。

趙勇認為，學校應(yīng)該成為師生共有的學習社區(qū)。要讓學生意識到，來到學校學習不只是為自己負責，還要為別人負責，為周圍的社區(qū)負責。

第四，將傳統(tǒng)的班級授課制改造為學生學習共同體。學習共同體的特征是：

（1）它是合作文化中的學習型組織；

（2）共同體成員有改進教學和學生學習的共同愿景；

（3）成員之間為實現(xiàn)共同目的而相互支持和合作；

（4）成員之間有共同遵守的協(xié)約或者規(guī)則；

（5）各成員必須以開放的姿態(tài)和反思的心理對待自我和同伴的工作；

（6）各成員必須為存進有效的合作不斷的調(diào)整自我；

（7）成員之間相互欣賞和支持，并能敞開心扉相互真誠地交流，不會因為糾正對方的錯誤而在雙方之間產(chǎn)生誤解，每一個成員必須具有開放和合作的心智模式。

未來學校每個班級都應(yīng)成為新的教學共同體，要引導孩子建設(shè)大量的社團、自組織的學習共同體，要引導教師進行自組織的專業(yè)發(fā)展，形成教師專業(yè)發(fā)展共同體，這是我們對未來學校組織形態(tài)的新期盼。

8智能化，學校教育手段：進入“人+機器”時代

人類社會正在快速邁進人工智能時代。未來教師這個職業(yè)會不會讓機器人取代？BBC基于劍橋大學研究者MichaelOsborne和CarlFrey的數(shù)據(jù)體系，分析了365種職業(yè)在未來的“被淘汰概率”。

研究表明：如果你的工作包含以下三類技能要求，那么，你被機器人取代的可能性非常?。?/p>

（1）社交能力、協(xié)商能力、以及人情練達的藝術(shù)；

（2）同情心，以及對他人真心實意的扶助和關(guān)切；

（3）創(chuàng)意和審美。

如果你的工作符合以下特征，那么，你被機器人取代的可能性非常大：

（1）無需天賦，經(jīng)由訓練即可掌握的技能；

（2）大量的重復性勞動，每天上班無需過腦，但手熟爾；

（3）工作空間狹小，坐在格子間里，不聞天下事。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，首先被淘汰的是電話推銷員、打字員、會計、保險業(yè)業(yè)務(wù)員、銀行職員，包括前臺客服，等等。

而教師這個職業(yè)被機器人取代的可能性最低，僅為0.4%。這說明，人類獨有的、被視為最后堡壘的能力，恰恰是機器所無法傳道授業(yè)的。這也啟示我們：教師職業(yè)的本質(zhì)不是傳承知識，而是培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性人格、健康的情感、社會性成熟。

事實上，人類社會的每一次教育技術(shù)的革命，都是對人類教育生產(chǎn)力的解放?；ヂ?lián)網(wǎng)教學的真正意義是促進人類教育教學活動的智能化。未來學校教育進入“人+機器”時代，意味著互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)和人工智能技術(shù)在教育領(lǐng)域的全面應(yīng)用，我們深切地呼喚著這種人機融合的新教育時代的到來！未來學校要大力推進“去人工化”，一切教育教學活動凡是機器能干的，都要交給機器去做，這是未來學校智能化的必然要求。

迎接“人+機器”的人工智能教育時代的到來，必須用新技術(shù)重構(gòu)學校教育教學活動流程，即教、學、考、評、管以及家校合作的各個環(huán)節(jié)。應(yīng)用新技術(shù)變革學校教育教學過程，推進未來學校建設(shè)，必須堅持以下三個原則：

一是問題導向化，就是從現(xiàn)實需要技術(shù)支持的教育教學環(huán)節(jié)入手，讓廣大教師一用就能提高教育教學效率；

二是技術(shù)成熟化，就是從成熟的教育信息化技術(shù)應(yīng)用入手，讓廣大教師一用就省時省力；

三是應(yīng)用人性化，就是從尋找人機友好互動的技術(shù)入手，讓廣大教師一用就喜歡。

9協(xié)同化，學校教育邊界的消解與重構(gòu)

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，移動學習終端的出現(xiàn)正在打破以固定的教材、教師和教室為支撐的傳統(tǒng)學校對人類社會知識傳播的壟斷，學習成為隨時隨地可以進行的事兒。由此，學校教育與家庭教育、社會教育之間的邊界正在被消解，學校教育向家庭教育的回歸成為未來教育的必然趨勢。

正是在這種背景下，呼喚家庭教育、重視家庭教育、重新發(fā)現(xiàn)家庭教育，成為未來學校教育的一個重大命題。學校教育從來不是教育自身的事情。一個國家的教育水準，不僅取決于教育系統(tǒng)自身的水平，還取決于這個國家教育體系賴以存在的整個社會教育的水準。

家庭教育是人類教育的根，它不但影響著孩子自身在家庭環(huán)境中的健康成長，更影響著孩子在學校教育的學習、成長與進步。

家校合作必須明確學校教育與家庭教育的邊界：

一是學校教育在促進學生健康成長與發(fā)展方面肩負著主體責任；

二是學校教育領(lǐng)域的專業(yè)活動，即教師應(yīng)該承擔的教育教學活動不應(yīng)向家長轉(zhuǎn)移；

三是學校教育與家庭教育在功能定位上的分野必須堅守，學校教育應(yīng)該尊重家庭教育的優(yōu)勢領(lǐng)域，尊重其應(yīng)承擔的獨特責任，不能混淆學校教育和家庭教育的功能。

10合作化，學校治理：從傳統(tǒng)管理走向現(xiàn)代治理

國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）明確提出要“建設(shè)依法辦學、自主管理、民主監(jiān)督、社會參與的現(xiàn)代學校制度”，為推進現(xiàn)代教育治理體系建設(shè)指明了方向。

從本質(zhì)上講，所謂制度就是調(diào)節(jié)各種行為主體和各種利益主體之間關(guān)系的準則。就現(xiàn)代學校制度來講，其行為主體和利益主體包括政府、學校和社會（包括家庭），它們是影響學校運作的三個行為主體。因此，建立現(xiàn)代學校制度，推進學校治理現(xiàn)代化，要正確處理五個關(guān)系：

    一是政府和學校的關(guān)系；

    二是學校和教師的關(guān)系；

    三是學校和學生的關(guān)系；

    四是學校和家長的關(guān)系；

    五是學校和社區(qū)的關(guān)系。

傳統(tǒng)學校管理的突出特征是“行政化”、“科層化”、“單一化”，“去行政化”、“去科層化”、“去單一化”，將成為未來學校教育治理形態(tài)變革的必由之路。

一是重構(gòu)現(xiàn)代教育治理機制，從傳統(tǒng)的科層制管理走向扁平化管理。就是要減少學校管理的行政層級，讓師生利益訴求反映的渠道更直接、更便捷。

二是重構(gòu)現(xiàn)代教育治理主體，從傳統(tǒng)的單一行政人員管理走向多元合作治理。就是讓更多的學校教育利益的相關(guān)方參與到學校教育的治理中來，建立由校長、教師代表、學生代表、家長代表、社區(qū)代表參與的多元合作治理框架。

三是重構(gòu)現(xiàn)代教育治理工具，從傳統(tǒng)的單一的行政治理走向多元專業(yè)治理。要提高我國教育行政治理效能，必須更多地運用現(xiàn)代教育治理手段，如依法治理、大數(shù)據(jù)信息化治理、公開化治理、第三方專業(yè)化治理，等等。

本文轉(zhuǎn)自微信公眾號“海峽兩岸傳統(tǒng)文化教育研究院”。文章為作者獨立觀點，不代表芥末堆立場。