盡管擁有牛津大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)雙料碩士學(xué)位，英國人斯明誠也曾為孩子擇校而苦惱，并在外灘教育發(fā)表文章分享了自己的經(jīng)歷，引發(fā)讀者熱議。這促使他專門研究了中國學(xué)校中人文教育存在的問題。他認(rèn)為，中國的雙語和國際學(xué)校，完全有可能提供一流的教育，但是需要避免走西方的老路：重思維技能，輕知識(shí)體系。下文中，他描繪了理想中的人文教育藍(lán)圖，希望能拋磚引玉，與大家共同探討：如何為孩子們提供更優(yōu)質(zhì)的教育。

在前一周的《這位熱愛中國文化的牛津?qū)W者說：中國可以挽救西方人文教育》一文里，我詳細(xì)介紹了西方大多數(shù)中小學(xué)是如何進(jìn)行人文教育的?，F(xiàn)在的歐洲和美國，僅有少數(shù)教育機(jī)構(gòu)仍在堅(jiān)守西方傳統(tǒng)的人文教育。在我看來，西方教育失敗的罪魁禍?zhǔn)资钦握_性，以及過于強(qiáng)調(diào)思維技能的培養(yǎng)，而弱化知識(shí)體系的構(gòu)建。

反觀中國，父母們對(duì)中西方全人文教育的重視程度以及中國的文化價(jià)值觀，都是巨大的優(yōu)勢。我認(rèn)為，中國可以引領(lǐng)世界一流教育，中國可以讓人文教育重生，只是這重生在當(dāng)前的雙語和國際學(xué)校里還沒有出現(xiàn)。

需要聲明的一點(diǎn)是，我這篇文章的重點(diǎn)是小學(xué)和初中低年級(jí)的教育問題。因?yàn)槌踔泻髢赡旰透咧袃赡瓯仨毤芯?jiān)IGCSE、IB或A-Level考試，所以要想建設(shè)卓越的人文教育，只能靠小學(xué)階段和初中前半段來實(shí)施了。這對(duì)國際學(xué)校能否在家長中揚(yáng)名立萬、在同行中出類拔萃，也具有重要的作用和意義。（注：在國際學(xué)校，初中4年，高中2年，我這里說的初中低年級(jí)指的是初中前兩年，初中高年級(jí)指的是后兩年。）

在這篇文章中，我將談一談在雙語和國際學(xué)校里，理想的人文教育體系應(yīng)該是什么樣。在我看來，雙語學(xué)校和國際學(xué)校若想提供最好的文科教育，就應(yīng)該向家長展示他們的愿景，能夠清楚的說明學(xué)生在人文知識(shí)方面能學(xué)習(xí)到哪些東西。

此處所說的人文知識(shí)，既包括歐洲歷史、文學(xué)、思想和藝術(shù)的總體框架，也包括中國的歷史、文學(xué)和思想，并且應(yīng)該是中西方大致同一時(shí)期的人文知識(shí)，以便學(xué)生能把中西方文明串聯(lián)一線、融會(huì)貫通。

小學(xué)階段的人文教育——知識(shí)體系與思維技能并重

我想先請(qǐng)孩子在雙語學(xué)校或者國際學(xué)校就讀的父母們仔細(xì)想想，當(dāng)你的孩子小學(xué)6年級(jí)時(shí)，他知道或者會(huì)知道下列這些問題嗎？

荷馬是誰？

希臘人如何打敗波斯人？

當(dāng)羅馬帝國衰退，對(duì)但丁影響最大的文學(xué)作品有哪些？

文藝復(fù)興到底是怎么回事？喬托是怎樣進(jìn)行繪畫革命的？

知道莎士比亞所處的歷史環(huán)境和伊麗莎白一世時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)嗎？

能背誦或者表演莎士比亞戲劇故事的某些章節(jié)嗎？

會(huì)欣賞莎士比亞語言的韻律嗎？

當(dāng)孩子六年級(jí)時(shí)，他對(duì)中國文化又知道多少？對(duì)從春秋戰(zhàn)國到20世紀(jì)的中國歷史全面了解過嗎？知道《左傳》、《史記》和《漢書》里的故事嗎？知道詩經(jīng)、唐詩、宋詞、四大名著這些中國文化瑰寶嗎？

我猜，上述關(guān)于中國部分的問題，其答案很可能是Yes。但問題是，這些知識(shí)又有多少是從雙語或國際學(xué)校獲得的呢？也許大部分還是受益于家庭教育，或者來自于額外的培訓(xùn)班吧。

如果你問一個(gè)雙語或國際學(xué)校的招生老師，六年級(jí)的孩子應(yīng)該掌握哪些東西，他們一定會(huì)說“技能和素質(zhì)”。再看看他們的課表，保證你看到的都是“階段性學(xué)習(xí)（key stage learning）”和“藍(lán)思分級(jí)（Lexile Level）”。除此之外，他們可能還會(huì)說“批判性思維技能”、“分析技能”、“調(diào)研能力”等。但幾乎沒有雙語或國際學(xué)校會(huì)跟你提到，不同年齡段的孩子應(yīng)該達(dá)到什么樣的知識(shí)結(jié)構(gòu)層次。

你絕不可能聽到學(xué)校這樣跟你說，“在我們學(xué)校，一年級(jí)的孩子將全面了解古希臘創(chuàng)世紀(jì)神話和希伯來文化，這二者是西方文化的頂梁柱，同時(shí)也將學(xué)習(xí)中國古代創(chuàng)世紀(jì)神話如盤古、炎帝、堯舜等。三年級(jí)結(jié)束前，你的孩子將學(xué)習(xí)戰(zhàn)國、秦漢、波斯、古希臘和古羅馬文明時(shí)期的文化、文學(xué)、重要思想家、重大歷史事件，還有基督教發(fā)源、羅馬帝國衰落以及伊斯蘭教興起等整個(gè)歷史階段。

五年級(jí)結(jié)束前，你的孩子將知道，佛教是如何進(jìn)入中國的，唐朝的興衰和唐詩，以及宋元時(shí)期的歷史和文學(xué)。西方歷史方面，孩子們將了解歐洲的黑暗時(shí)代、中世紀(jì)后期、意大利城邦的崛起、以及非宗教文學(xué)的新生。

總之，到六年級(jí)結(jié)束時(shí)，你的孩子將會(huì)系統(tǒng)地掌握了從人類文明起源到18世紀(jì)末期（即中國的乾隆王朝結(jié)束和西方的法國大革命和美國獨(dú)立革命階段）的中外主要文學(xué)著作、偉大思想家、藝術(shù)和音樂的發(fā)展階段和重大歷史事件?！?/p>

在上述架構(gòu)里，學(xué)生將在不同學(xué)年學(xué)習(xí)不同歷史階段的中外文明，這貌似說的只是如何學(xué)習(xí)歷史。關(guān)于這一點(diǎn)，我得解釋一下。我建議的知識(shí)結(jié)構(gòu)的搭建確實(shí)是按照時(shí)間順序和歷史順序來運(yùn)作，但不意味著只學(xué)歷史。

歷史是文學(xué)、音樂和藝術(shù)的框架和背景。人文學(xué)科的所有分支——藝術(shù)、音樂和文學(xué)這些——只有在相應(yīng)的歷史環(huán)境中學(xué)習(xí)才能被正確掌握。歷史和大事記只為理解文化和文明的各個(gè)方面提供了框架。

想象一下，如果學(xué)校能在小學(xué)階段設(shè)置如此精彩的課程，那么孩子們一定在升入初中前就打下了深厚而牢固的中西方文化基礎(chǔ)。

所以下次你去參觀目標(biāo)學(xué)校時(shí)，你應(yīng)該知道怎么向?qū)W校發(fā)問了。問問學(xué)校打算如何教孩子，對(duì)孩子小學(xué)六年期間的學(xué)習(xí)內(nèi)容有什么規(guī)劃。如果他們只是談技能和素質(zhì)，那這可能只是一所好的“保育”學(xué)校，他們并沒用真正的文化來滋養(yǎng)學(xué)生的心靈和培養(yǎng)學(xué)生。

看到我上面寫的這些，有些教育工作者可能會(huì)問，“那思維技能培養(yǎng)怎么辦呢？讓孩子只學(xué)知識(shí)，不是很僵化死板嗎？”還有人可能會(huì)說，“老的文學(xué)作品遣詞造句晦澀難懂，怎么能教給小孩子呢？”對(duì)于這些疑問，我的答復(fù)如下：

一方面，我認(rèn)為，知識(shí)體系和思維技能不是非此即彼的關(guān)系，不必非要在兩者之間進(jìn)行抉擇。

毫無疑問，孩子應(yīng)該學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)調(diào)查研究，熟識(shí)各種寫作風(fēng)格——無論是創(chuàng)意寫作還是學(xué)術(shù)寫作。但同時(shí)孩子也需要通過戲劇和其他創(chuàng)造性活動(dòng)來表達(dá)自己。開發(fā)思維技能與掌握知識(shí)是并行不悖的。不能孤立地學(xué)習(xí)思維技能，也不能機(jī)械地學(xué)習(xí)知識(shí)。

舉個(gè)例子，孩子在學(xué)習(xí)做項(xiàng)目調(diào)研或數(shù)據(jù)分析的時(shí)候需要素材。那么如何積累和組織素材呢？事實(shí)上，雙語學(xué)校和國際學(xué)校在技能學(xué)習(xí)方面是頗有經(jīng)驗(yàn)的，但可惜他們的素材積累和安排缺乏系統(tǒng)性和連貫性。

比如，他們每個(gè)學(xué)期都會(huì)做幾次項(xiàng)目調(diào)研（project），但每次調(diào)研的課題之間都互不相干、毫無關(guān)聯(lián)。例如，一個(gè)學(xué)期下來，幾個(gè)調(diào)研項(xiàng)目可能是恐龍，巧克力，發(fā)明創(chuàng)造和海洋動(dòng)物。

分析、調(diào)研和判斷這些技能在工作和生活中固然重要，但絕不能過于強(qiáng)調(diào)思維技能學(xué)習(xí)，而忽略對(duì)知識(shí)本身進(jìn)行結(jié)構(gòu)性設(shè)計(jì)。

有些教育工作者說，只要掌握了學(xué)習(xí)技能，學(xué)生自己就會(huì)知道該學(xué)什么，怎么學(xué)，所以在教學(xué)過程中學(xué)習(xí)什么內(nèi)容并不重要。在我看來，這是一派胡言。教學(xué)內(nèi)容和掌握技能同樣重要。孩子確實(shí)應(yīng)該學(xué)會(huì)獨(dú)立學(xué)習(xí)，但也應(yīng)該告訴他們知識(shí)和事實(shí)的框架結(jié)構(gòu)，這樣他們才能對(duì)文明和文化有深入的理解。

另一方面，在設(shè)計(jì)好的框架結(jié)構(gòu)里學(xué)習(xí)，有助于思維技能被更好地掌握。比如，讓學(xué)生通過寫一個(gè)跟漢代有關(guān)的故事來進(jìn)行創(chuàng)意寫作。那么學(xué)生就不僅要利用他們學(xué)過的漢代的史實(shí)，還得自行設(shè)計(jì)情節(jié)融入這段歷史。這不是更具有挑戰(zhàn)性、更能激發(fā)創(chuàng)造力嗎？同樣，分析和調(diào)研技能也能在總體知識(shí)架構(gòu)里得到鍛煉和提高。

上述是技能和知識(shí)之間的關(guān)系，再回到開篇我談到的關(guān)于歷史為文科學(xué)習(xí)提供框架這一點(diǎn)，我設(shè)想的人文教育體系是，學(xué)習(xí)內(nèi)容全部以中國和西方文明史為軸心。每個(gè)學(xué)年，學(xué)生都必須全身心投入對(duì)某一特定歷史階段的研究。

比如，當(dāng)研究羅馬帝國后期和中國漢朝的時(shí)候，不要只讓學(xué)生枯坐在教室里聽老師干巴巴地講述一大堆史實(shí)，而是讓老師把基本結(jié)構(gòu)教給學(xué)生——時(shí)間軸啊，重大事件啊，重要作家和著作的名稱啊，等等。其他的大量學(xué)習(xí)，就讓學(xué)生自己運(yùn)用批判性思維，分析和調(diào)研技能等來進(jìn)行。

這既讓其他技能得到鍛煉，又沒有偏離所研究的歷史階段的各個(gè)課題。演講技能、辯論技能，也都可以針對(duì)與該歷史階段有關(guān)的事件來開展，甚至創(chuàng)意寫作和戲劇表演，也都可以圍繞著歷史階段來學(xué)習(xí)。可以說，建立體系化的知識(shí)結(jié)構(gòu)所需要的傳統(tǒng)記憶和學(xué)習(xí)，與思維技能學(xué)習(xí)、多元互動(dòng)學(xué)習(xí)，是相輔相成、缺一不可的。

而學(xué)習(xí)知識(shí)的最高境界，就是知識(shí)被消化吸收以后變成孩子生命的一部分，流淌在他們的血液里，鐫刻在他們的骨子里，變成他們的DNA，而不是以一堆簡單羅列的客觀事實(shí)的形式存在。

關(guān)于知識(shí)體系和思維技能，歷史和其他學(xué)科的學(xué)習(xí)如何巧妙結(jié)合，從而達(dá)到知識(shí)和技能學(xué)習(xí)的相輔相成，構(gòu)筑知識(shí)的體系化和連貫性，這里我可以舉個(gè)例子。

比如，當(dāng)學(xué)生開始學(xué)習(xí)文藝復(fù)興早期和第十四、第十五世紀(jì)時(shí)，他們可以靠想象意大利城邦的普通人的生活來進(jìn)行創(chuàng)意寫作。創(chuàng)作靈感可以從文學(xué)作品里獲得（如薄伽丘的《十日談》）。

這些作品能讓學(xué)生了解那個(gè)時(shí)代的時(shí)裝款式、生活習(xí)慣、生活方式以及其他時(shí)代特征，能使學(xué)生據(jù)此創(chuàng)作出自己的人物形象和故事情節(jié)。但是學(xué)生的創(chuàng)作過程應(yīng)當(dāng)遵守一定的原則，比如歷史精確性原則，只有這樣，才能幫助而不是阻礙創(chuàng)造力的開發(fā)。

通過對(duì)這個(gè)歷史階段的學(xué)習(xí)，學(xué)生還能了解到彼時(shí)在雕塑、視覺藝術(shù)和音樂方面發(fā)生的巨大變革，認(rèn)識(shí)到哥白尼和開普勒等人在天文學(xué)方面所做的探索。這就是我所說的，歷史為眾多不同學(xué)科的學(xué)習(xí)提供了背景。

當(dāng)然，像英格蘭玫瑰戰(zhàn)爭，西班牙征服美洲大陸等這樣的“純歷史”也不會(huì)被丟棄。歷史事件的學(xué)習(xí)可以通過項(xiàng)目調(diào)研和論文寫作來進(jìn)行，也可以通過撰寫新聞報(bào)告，舉辦辯論學(xué)會(huì)等方式來實(shí)現(xiàn)。

需要澄清的是，我說在某個(gè)學(xué)年專門致力于研究某個(gè)歷史階段，其含義是對(duì)這個(gè)階段的科學(xué)、藝術(shù)、建筑、日常生活等各個(gè)方面的所有人類行為和成就都進(jìn)行研究，而不僅僅是學(xué)習(xí)所謂的“純歷史”。

其學(xué)習(xí)方式不僅包括傾聽教師授課，還包括運(yùn)用各種“獨(dú)立學(xué)習(xí)”技能，而這些“獨(dú)立學(xué)習(xí)”技能的開發(fā)與發(fā)展，無疑是近50年來最重要的教育技術(shù)進(jìn)步。

初中低年級(jí)的人文教育——因材施教

談完了小學(xué)6年的理想體系，現(xiàn)在談?wù)劤踔械湍昙?jí)的體系構(gòu)建。在這兩年，學(xué)校仍然對(duì)課程設(shè)置擁有壓倒一切的決定權(quán)。而初中的后兩年，大部分國際學(xué)校會(huì)圍繞備考而安排課程，因此課程設(shè)置方面就沒有太大的靈活空間了。如果有些學(xué)校優(yōu)先選擇IB或者A-Level，那情況更加如此。故而初中前兩年是中學(xué)階段進(jìn)行人文教育的最佳時(shí)期。

同時(shí)，中學(xué)階段也是學(xué)生利用知識(shí)框架開始深入鉆研原著的關(guān)鍵時(shí)期。有了歷史框架的指引，并已在小學(xué)階段打下了堅(jiān)實(shí)的文史哲基礎(chǔ)，這時(shí)的學(xué)生已經(jīng)完全能夠勝任自行對(duì)原著進(jìn)行深入研究了。

中國文化方面，此階段的學(xué)生將開始緩慢而仔細(xì)地學(xué)習(xí)和研讀文言文；西方人文部分，此時(shí)應(yīng)當(dāng)教授拉丁文，因?yàn)楹芏嘁饬x重大、影響深遠(yuǎn)的西方文學(xué)和哲學(xué)都發(fā)源于古希臘和羅馬，比如荷馬、索?？死账?、柏拉圖、亞里士多德、維吉爾、塞內(nèi)卡等，數(shù)量之多，數(shù)不勝數(shù)。閱讀拉丁文和希臘文——是真正了解西方傳統(tǒng)中那些最古老、經(jīng)典的文學(xué)作品的不二途徑，這些語言就相當(dāng)于中國文化里的文言文。

順便說一句，在今天的西方，盡管設(shè)置拉丁文和希臘文課程的學(xué)校鳳毛麟角，但在英國、美國、德國那些最負(fù)盛名的學(xué)校里仍然保持著學(xué)習(xí)這些古代語言的傳統(tǒng)?？墒窃谥袊?，哪怕是最精英的國際學(xué)校也沒有開設(shè)這些古代語言課程。

在初中階段鞏固基礎(chǔ)固然重要，但也不能忽視讓學(xué)生在適合自己的方向和領(lǐng)域自由發(fā)展。不論將來選擇何種研究領(lǐng)域和發(fā)展道路，小學(xué)階段在文學(xué)、藝術(shù)和歷史方面打下的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，都會(huì)讓所有學(xué)生終生受益。但是我們也得明白，學(xué)生的愛好各不相同，有人想進(jìn)一步接受深入的人文教育，有人想獻(xiàn)身給科學(xué)或其他領(lǐng)域。

這些選擇不是源于智力或?qū)W術(shù)能力，而是由個(gè)人愛好決定。有些學(xué)生著迷于探討抽象知識(shí)，有些學(xué)生對(duì)抽象問題不感興趣，而是更愿意將智慧運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中。兩種智慧雖有不同，但卻具有同等的非凡價(jià)值。

不過這兩種智慧之間也相互矛盾，甚至在課堂上相互干擾。所以為了方便討論，我們需要將初中生分成兩組，暫且將他們稱為“人文科學(xué)組”和“社會(huì)科學(xué)組”。在我們的討論中，兩組學(xué)生將學(xué)習(xí)不同的文科課程和相同的理科課程。

“人文科學(xué)組”側(cè)重對(duì)經(jīng)典作品原著進(jìn)行深入研究，同時(shí)學(xué)習(xí)古代語言?！吧鐣?huì)科學(xué)組”側(cè)重學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、地理、商務(wù)和時(shí)事，這些學(xué)生將集中精力進(jìn)行MBA式的案例研究，對(duì)國際政治經(jīng)濟(jì)事件進(jìn)行辯論，學(xué)習(xí)國際關(guān)系和現(xiàn)代語言。

在每一組學(xué)生內(nèi)部，會(huì)按照學(xué)術(shù)能力來進(jìn)一步劃分。在我們的討論中，無論是“人文科學(xué)組”還是“社會(huì)科學(xué)組”，都設(shè)置了讓人興奮的、要求嚴(yán)格的、富有挑戰(zhàn)的課程來刺激學(xué)生的智力發(fā)展。只是不同組的學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)不同。

毫無疑問的是，盡管大多數(shù)學(xué)生傾向于選擇“社會(huì)科學(xué)組”，也許只有低于20%的小部分學(xué)生愿意選擇“人文科學(xué)組”，但這一小部分人，對(duì)想要成為真正的精英學(xué)校的教育機(jī)構(gòu)來講，也非常關(guān)鍵。

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為“人文科學(xué)組”的學(xué)生，就算暫且不學(xué)商務(wù)、地理這些實(shí)用學(xué)科，如果他們?cè)敢猓麄內(nèi)阅茉趯淼膶W(xué)術(shù)或職業(yè)生涯中繼續(xù)學(xué)習(xí)。而“社會(huì)科學(xué)組”的學(xué)生，他們以后再想去做文本分析、學(xué)習(xí)古代語言，會(huì)比較艱難。不過，他們能比人文科學(xué)組的學(xué)生更早地學(xué)會(huì)把想法付諸實(shí)踐。可見兩個(gè)組別各具優(yōu)勢，適應(yīng)不同的學(xué)生類型。

可以預(yù)見，在人文科學(xué)組成績優(yōu)秀的學(xué)生，將來會(huì)成為知識(shí)分子、學(xué)者、政府官員、政府智囊團(tuán)和外交官等。簡單來說，那些人文教育程度更深、范圍更廣的人，更能成為對(duì)國家和國際大事做出正確判斷的人。而在社會(huì)科學(xué)組成績優(yōu)秀的學(xué)生，將成為工程師，銀行家，企業(yè)家，以及其他那些能在高壓之下仍能進(jìn)行辯證性、現(xiàn)實(shí)性思考的人。

總的來說，當(dāng)今中國的雙語和國際學(xué)校總想以“提供優(yōu)良的現(xiàn)代化教育，武裝學(xué)生適應(yīng)職場，訓(xùn)練學(xué)生在相對(duì)自由的環(huán)境里獨(dú)立思考”為賣點(diǎn)，而這個(gè)賣點(diǎn)對(duì)于很多試圖遠(yuǎn)離公立學(xué)校的一些弊端的父母尤其具有吸引力。這些父母排斥公立學(xué)校里的一些“填鴨式”，“高壓”和“應(yīng)試型”的教育方式。（筆者認(rèn)為：公立學(xué)校也有很多優(yōu)質(zhì)的師資資源和先進(jìn)的教育方法）

而我提倡的是，國際學(xué)校想要成為真正意義上的精英學(xué)校，必須切實(shí)地為學(xué)生提供豐富的有體系的，具有前瞻性的文科教育。這種文科教育，必須在小學(xué)階段就嚴(yán)格開始，并在初中階段向那些喜歡人文文科的學(xué)生繼續(xù)提供。

我以上所談的只是一個(gè)最基本的框架，而且看似是比較理想化的。但我堅(jiān)信，在今天的中國，這樣的愿景能夠?qū)崿F(xiàn)，只要那個(gè)有遠(yuǎn)見、有決心在中國建立一所真正世界級(jí)精英學(xué)校的企業(yè)家或者教育家出現(xiàn)！

本文轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)“外灘教育”，作者斯明誠。文章為作者獨(dú)立觀點(diǎn)，不代表芥末堆立場。