我和幾個朋友不定期地組織沙龍聚會，邊喝酒邊聊一些聽起來沒什么實際意義的話題，但是我們樂在其中。上一次我們聚會，聊到了 “特修斯之船” 。

這可能是人類歷史上最古老的悖論，說的是古希臘人為了紀念英雄特修斯，把他曾經(jīng)乘坐過的一艘船停泊在碼頭供人瞻仰。時間長了，船體有損壞，古希臘人就陸續(xù)地把損壞的部分去掉，換上新的木板。這個悖論說的就是，如果有一天整個舊的船體都被換掉了，那么這艘船還是原來的那艘船嗎？人們還有必要來瞻仰它嗎？如果不是原來的那艘船，那么是從舊的船體被更換到什么程度的時候，它開始 “不是” 的呢？

我們一開始聊的其實不是這個悖論，而是在討論面對很多現(xiàn)實壓力的時候，人可以在多大程度上妥協(xié)而保持其本色，妥協(xié)到了什么程度這個人就不再是原來的自己了。聊著聊著我們發(fā)現(xiàn)，這個不就是典型的 “特修斯之船” 悖論嘛。

后來，我們又進一步引申出另一個有趣的話題。現(xiàn)在我們應(yīng)該還都很容易區(qū)分人和機器，但是隨著科技的發(fā)展，人類已經(jīng)可以制造出機械的假肢了。如果你的手臂斷了，可以更換一個新的機械臂，跟阿諾斯瓦辛格演的終結(jié)者一樣。我們可以預(yù)料到，科技會進一步地發(fā)展，以后內(nèi)臟器官壞了也可以換成機械的，甚至沒壞都有人想換的，因為機械的更耐用更有力量。

按照這個趨勢發(fā)展下去，我們不可避免地會遇到一個問題：人體器官更換到什么程度的時候，人就不再是人，而是機器了呢？人和機器的區(qū)別到底是什么？如果我們的大腦也可以更換，或者人機接口變成了所有人的標配，那么什么又是我們 “生而為人” 所該保有的特質(zhì)呢？

最近這兩年，因為一只叫 “阿爾法” 的狗，我們每個人都或主動或被動地注意到了人工智能。在我看來，人工智能對人類最大的意義就在于，幫助我們反思 “何為人” ；而教育的意義正在于幫助我們 “成為人” 。

可悲的是，近百年來，教育起到的實際作用卻是讓我們成為機器。

我今年看了一部非常棒的教育紀錄片，叫《Most Likely to Succeed》，中文名字叫做《極有可能成功》。它被很多影評人贊譽為 “有史以來最值得一看的教育紀錄片” 。事實上，由于被制片方授予了這部影片 “變革大使” 的角色，今年我已經(jīng)在不同的合作伙伴和播放場次里累計把這部影片看了17遍。今天的演講我原來起的名字叫《把一部紀錄片在七個月里看過17遍之后，我發(fā)現(xiàn)了教育的真相》?；顒拥闹鬓k方說這個名字太長了，所以我才換的現(xiàn)在這個名字，內(nèi)容也重新做了調(diào)整。

影片開頭是導(dǎo)演的女兒出場，小姑娘一臉厭學(xué)的表情，而旁邊的老師還在循循善誘地教導(dǎo)她：“學(xué)習(xí)就別怕吃苦，這是在塑造你的品格呢?！?/p>

接下來，導(dǎo)演帶著觀眾追溯了一遍現(xiàn)代學(xué)校教育體系的起源。原來，我們?nèi)缃窳?xí)以為常的現(xiàn)代教育制度不過只有一百多年的歷史。這種制度最早誕生在德國，那個時候還叫普魯士，設(shè)計這個制度是為了給普魯士培養(yǎng)服從命令、遵守紀律的士兵。到了19世紀晚期，一些美國頂尖的企業(yè)家到德國取經(jīng)，把這個制度復(fù)制到了美國，為美國的大工業(yè)生產(chǎn)輸出流水線上的產(chǎn)業(yè)工人。

了解了它的起源，我們就明白為什么這種教育制度如此地強調(diào)統(tǒng)一和標準化：統(tǒng)一的入學(xué)年齡、學(xué)生要按班級、年級統(tǒng)一劃分；學(xué)習(xí)要按不同學(xué)科統(tǒng)一劃分；學(xué)校要使用統(tǒng)一的教材、統(tǒng)一的課表、標準化的考試。

這種制度荒唐到了什么程度呢？我記得陳丹青講過一個事情，那時候他還是清華美院的教授。他上午教油畫課，下午想去看看學(xué)生畫得怎么樣了，結(jié)果去教室發(fā)現(xiàn)一個學(xué)生都沒有了，因為下午課表上排了別的課，學(xué)生放下畫筆跑去上那些課了。陳丹青氣壞了，因為畫油畫是不能這么中斷的，畫布上的顏料干了，這畫就沒法再改了。這種課程安排完全不符合學(xué)習(xí)油畫的實際情況，而在這所藝術(shù)院校，在陳丹青之前居然沒有任何人指出來過。

這樣的教育其實不是教育，而是培訓(xùn)，訓(xùn)練出來的是聽話的士兵和流水線上的工人，而不是像前任北大校長蔣夢麟說的那樣：教育是要培育出一個個活潑潑的人

教育和培訓(xùn)乍一看確實很像，都是在教授每種知識技能。但是本質(zhì)上它們是完全不同的。著名的教育家Ken Robinson——就是那個被觀看次數(shù)最多的TED視頻的演講者，舉過一個例子來說明這兩者的區(qū)別。他說家長知道子女所在的學(xué)校進行青少年性教育時一定會很高興，因為這是在幫助他們孩子成長，更好地和自己和他人相處；但如果他們聽說學(xué)校正在給孩子們進行性培訓(xùn)，大概就高興不起來了。

真正的教育一定是通向自由的教育，是讓人有動力、有權(quán)利、有能力去自由地探索未知的教育。

前面我們談到關(guān)于 “何為人” ，不同的人對于這個問題，可能有不同的答案。

比如有人說是愛和情感，讓人區(qū)別于機器。但是我們怎么知道未來人工智能就不會擁有情感呢？

最近一部科幻片不知道大家看沒看過，《銀翼殺手2》。我覺得拍得不如它的前一部，但是它們的主題一以貫之，當人造人也擁有了情感，甚至反過來人類已經(jīng)越來越冷漠，越來越?jīng)]有同理心，那么誰更像是人呢？

( 注：《銀翼殺手》 里的每一個  “人造人” ，都逐漸具備了人才有的情感、矛盾和人性。問題在于，“要到何種程度”，他們可以被稱之為 “人” ，并獲得 “人” 的權(quán)利和尊重？)

那么，如果不知道 “何為人” ，教育該如何幫助人 “成為人” 呢？

現(xiàn)在有很多流行的教育理念和實踐都在說人如果不想被人工智能取代就必須學(xué)會這些、學(xué)會那些。比如很多人都在談?wù)摰?“4C核心素養(yǎng)” ，說人工智能已經(jīng)在很多能力上都超過了人，人要想和人工智能競爭，就必須培養(yǎng)：創(chuàng)造與創(chuàng)新的能力 Creativity and Innovation、批判性思維的能力 Critical Thinking、有效溝通的能力 Communication、協(xié)同工作的能力 Collaboration。我非常認同這四種核心素養(yǎng)是每個人都應(yīng)該掌握的，又恰恰是現(xiàn)在教育里非常缺乏的內(nèi)容，但如果總是在說 “為了以后找工作時不被人工智能替代，所以必須掌握這些能力” ，我認為這就只是一種狹隘的陳詞濫調(diào)。

（這樣的說法，現(xiàn)在又變成了一種新的教育 “恐嚇” ）

我們怎么知道未來人工智能就一定不會擁有這些能力呢？微軟的人工智能叫 “小冰” ，已經(jīng)可以寫詩了。雖然很多人會覺得這些詩徒具其型，沒有真情實感，但小冰一直在進化呢。Alpha Zero 和它的同代們，已經(jīng)開始創(chuàng)造了自己的溝通方式和語言體系，效率可一點都不比人類差。

所以在大的時間尺度上，我對 “何為人” 以及如何 “成為人” 這兩個問題的答案抱有一種不斷進化的觀點。也就是說，在人類的長河里，我們也許永遠無法知道或者定義一個確定的答案，但是我們可以而且必須一直勇敢的面對未知，并自由的探索下去。

好的教育并不在于在此刻就告訴我們一個確定無疑的答案，而在于幫助每一個個體在面對未知的世界時，去自由地探索，去尋找自己的答案。

 被譽為 AlphaGo 之父的科學(xué)家哈薩比斯曾經(jīng)說過：“今天的人工智能就像哈勃望遠鏡一樣，實際上它是在幫助人類共同在某一領(lǐng)域進行極致的探索?！?/p>

沒有自由的權(quán)利，何來探索的能力；沒有探索的能力，何來個體的成長，又如何應(yīng)對未來的不確定世界，如何能夠讓人工智能成為我們的哈勃望遠鏡？

我們現(xiàn)在的教育制度最大的問題就是：它既沒有動力去響應(yīng)未來的變化，也不愿意去適應(yīng)人的發(fā)展的需要，而是反過來讓每個個體去適應(yīng)它。

這種教育制度的設(shè)計暗含著一個嚴重錯誤的假設(shè)，它把教育當成了施加給學(xué)習(xí)者的事情，而不是鼓勵和支持學(xué)習(xí)者為他們自己去做得更好的事情。這種教育制度默認的前提是學(xué)習(xí)者自己不知道為什么要學(xué)習(xí)、不知道自己要學(xué)什么，就算知道也不重要。所以當有學(xué)生問 “我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)這個” 的時候，老師經(jīng)常的回答是：“你以后就知道了” 。這個前提會順理成章地得出一條推論：學(xué)習(xí)是痛苦的，學(xué)習(xí)者一定是不喜歡學(xué)習(xí)的，所以教育必然是一種外在的強制力，壓迫學(xué)習(xí)者去學(xué)習(xí)，毫無自由可言。

在這樣的制度中，上到教育部，下到每一個老師和家長，都在 “代替” 學(xué)生設(shè)置學(xué)習(xí)模式和目標，規(guī)定了每一種教材，安排好每一個步驟，設(shè)定了唯一的評估標準，不能跳級、不能試錯、不能掉隊；我們從來沒有機會為了自己的學(xué)習(xí)，自己訂立目標，自己摸索方式，自己尋找伙伴…… 

我們從來沒有自由地學(xué)習(xí)過，也從來沒有在學(xué)習(xí)中學(xué)會自由。

有人可能會說，現(xiàn)在我們的學(xué)習(xí)也是有目標的。現(xiàn)在很多的家長，非常擔(dān)憂孩子的未來，所以對于教育的目的性非常明確：好好照著書本學(xué)習(xí)，好好考試，以后考上一所好的大學(xué)，畢業(yè)以后找到一份好的工作。

這讓我想起曾經(jīng)有一段著名的記者和放羊娃的對話。

記者：“你為什么要放羊?。俊?/p>

放羊娃：“掙錢?！?/p>

記者：“你掙錢以后要干什么呢？”

放羊娃：“娶媳婦?！?/p>

記者：“你娶了媳婦以后干什么呢？”

放羊娃：“生娃?！?/p>

記者：“那你生了娃以后讓他做什么呢？”

放羊娃：“放羊?！?/p>

如果教育就是為了幫人找到工作，那么我們把這段對話里的 “放羊” 替換成 “上學(xué)” 也完全成立。現(xiàn)場有些觀眾是家長，也許還有一些高中生。如果我們希望教育只是為了幫助自己提高考試成績，幫助自己上一個好的大學(xué)，然后找到好的工作，擁有好的生活，那我這里有一個更簡單的方法來實現(xiàn)這個目的。你推遲一年高考就行了，因為每年參加高考的考生數(shù)量都在下降，你晚考一年，成績就能迅速提升十幾萬名。是不是很簡單？

這種功利主義的學(xué)習(xí)，其目標不是自由的，那么我們的學(xué)習(xí)方式 (是否自由) 呢？

有人說，現(xiàn)在科技發(fā)展了，我們在學(xué)習(xí)方式上比以前自由多了。這一年來，大家紛紛討論未來人工智能時代該怎么辦的問題，是不是人類老師就沒用了。很多教育公司也高舉著諸如人工智能老師、自適應(yīng)學(xué)習(xí)平臺的大旗，號稱技術(shù)能夠預(yù)判我們每一步的學(xué)習(xí)需求，為我們提供最適合的學(xué)習(xí)方法和內(nèi)容。

與很多人擔(dān)心人工智能會搶走飯碗不同，我擔(dān)憂的是另外一個維度：

“ 技術(shù)的應(yīng)用，應(yīng)該是幫助我們擴展自由的范圍，而不是縮小” 。

目前許多的教育技術(shù)的應(yīng)用不過是把原來的應(yīng)試教育包裝地更有趣、更高效，而不是更自主、更靈活。比如有些號稱使用了人工智能的教學(xué)平臺，和今日頭條的內(nèi)容分發(fā)、各類電商的自動推薦等等沒有區(qū)別，本質(zhì)上是一個傳統(tǒng)填鴨式教學(xué)的超級版：技術(shù)代替老師，在為你做決策、幫你做判斷、喂給你內(nèi)容、幫你提分 .... 

在不知不覺中，我們將自由意志和自我判斷拱手相送，用得越多，送得越多。這才是最可怕的事。

反過來，如果教育首先是幫助學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)自己的興趣所在，激發(fā) Ta 的好奇心，鼓勵 Ta 去探索不同以往的世界，學(xué)習(xí)會變成完全自動自發(fā)的過程，一個有趣的過程。就像我和我的那幾位朋友做的沙龍活動，話題都是我們感興趣的，好奇想要去了解更多的，我們相互探討相互激發(fā)，每一次沙龍結(jié)束的時候我們都會覺得自己比沙龍開始時候的那個自己要更好一點點。這就是一種學(xué)習(xí)。我覺得只要我們還有興趣和能力去探討 “特修斯之船” 這樣的問題，那么在未來較長的一段時間里，我們還是可以很有把握地判斷自己還是一個人，而不是機器。

在《極有可能成功》這部影片里，重點介紹了一所叫做 High Tech High 的美國學(xué)校正在進行的教育創(chuàng)新嘗試。在這所學(xué)校里，教學(xué)采用的是 “項目式學(xué)習(xí)”（PBL，project-based learning）的方式。學(xué)習(xí)不是按照學(xué)科來進行的，學(xué)生在老師的協(xié)助下自己去設(shè)計和實施一個個的項目，在完成這些項目的過程中來掌握知識點，并且培養(yǎng)出各種能力。所有的項目成果最后都會向公眾展示，這個展示本身也是考評學(xué)生學(xué)習(xí)成果的一種方式。

影片中有一個男生，他帶領(lǐng)一個學(xué)習(xí)小組自己設(shè)計了一個項目，他們要設(shè)計出一種物理裝置來展示自己對于人類文明進化的理解。盡管花費了很多功夫，小組在項目展示那天做得卻并不成功。這個男生自己做了反思，然后老師鼓勵他繼續(xù)去嘗試。這個學(xué)生就不斷地完善他的項目，一直做到放暑假都不休息，繼續(xù)做。

這個時候，我們會發(fā)現(xiàn)，他早已經(jīng)不是在為了考評或者展示而做了，他堅持做下去就是因為自己喜歡，體會到了心流，就是因為有收獲有成長。最后影片結(jié)尾當他設(shè)計的那個機械裝置真的轉(zhuǎn)動起來的時候，我盡管看了很多遍，每次還是會很感動。我相信很多人還沒看過這部影片，但我一點也不擔(dān)心劇透，因為我相信就算你知道了這個場景，在看到它的那一刻，仍然會為之感動，因為我們見證了一個自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí)者，他如何自由的探索并獲得成長的過程。

相信我們都能感覺到，世界變得越來越復(fù)雜，變化越來越快速。所有的學(xué)習(xí)，無論是什么科目或者切角，從本質(zhì)上來說都是 “應(yīng)對不確定性的學(xué)習(xí)” 。

世界上并不存在一個現(xiàn)成的、或者事先可以精準描繪的知識圖譜擺在我們面前，我們只要跟著這個圖譜，通過勤奮地閱讀和研討，按部就班地學(xué)習(xí)一個個知識點就可以了。恰恰相反，我們所有的人要面對的，是一個個具體的不確定的問題，有些是生活中不得不去面對的，有些是因為自己的興趣、責(zé)任和使命而愿意主動去探究的，有些是在復(fù)雜的世界里忽然涌現(xiàn)的... 。

世界的不確定性，不會隨著我們的年齡越來越成熟而減少，我們遭遇的問題也不會因為我們有了一張文憑就能統(tǒng)統(tǒng)解決。我們都知道這個時代里 “終身學(xué)習(xí)” 的意義，而只有一個自由自主的學(xué)習(xí)者才會是一個真正的終身學(xué)習(xí)者。

自由不是 “想做什么就做什么” 。

自由首先是一種能被自我感知的動力，我知道自己喜歡什么，被什么而激發(fā)；

其次自由是一種權(quán)利，一種 “我自己可以去選擇什么值得做、什么可以做、什么不該做 ” 的權(quán)利; 

自由也是一種能力，一種 “分辨、思考和行動” 的能力。

著名物理學(xué)家、諾貝爾物理學(xué)獎得主理查德·費曼在《發(fā)現(xiàn)的樂趣》一書中回憶小時候和父親的一次經(jīng)歷。父子二人在樹林里看到了一只鳥，費曼的父親對小費曼說：“看到那只鳥了嗎？它叫XXX。在意大利語里，它叫XXX；在葡萄牙語里，它叫XXX；中文里，它叫XXX；…即便你知道它在世界各地的叫法，可對這種鳥本身還是一無所知。你只是知道世界上有很多不同的地方，這些不同地方的人是這么叫它的而已。所以我們還是來觀察一下這只鳥吧，看看它在做什么 …… 這才有意義?！?/p>

我們的應(yīng)試教育教給我們的就是用不同的語言叫出這只鳥的名字，而我們?nèi)匀粚@只鳥一無所知。費曼爸爸的方法卻引發(fā)了小費曼自由探索的興趣和動力，同時培養(yǎng)了他真正有效的學(xué)習(xí)方式，并使其受益終生。

在《極有可能成功》這部影片里，學(xué)生圍繞 “文明的起源和衰敗” 這個主題開展不同的項目式學(xué)習(xí)。項目如何設(shè)計，如何實施，項目團隊如何組成，誰來做項目團隊的領(lǐng)導(dǎo)者，這些都是孩子們自己決定的，老師的作用是搭好 “腳手架” ，在孩子們有需要的時候給予他們支持和鼓勵，而不是讓孩子們按照老師設(shè)定好的步驟和規(guī)矩去完成項目。在這個過程中，我們會明顯感受到孩子們的變化。

有一位女生，在影片開頭的時候非常羞怯，不自信；在項目團隊里，她決定挑戰(zhàn)一下自己，主動擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)者的角色，老師和同學(xué)都提供了信任和支持；隨著項目的開展，我們會看到這個女生的成長變化，她開始變得越來越開朗自信，她在享受學(xué)習(xí)的自由和成長的快樂。學(xué)習(xí)結(jié)束時，她對老師說：“我一直以為自己永遠只會是一個追隨者，現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)自己也可以是一個領(lǐng)導(dǎo)者?！?/p>

就是在這樣一次次基于學(xué)生自主權(quán)利和自由探索的教學(xué)實踐中，孩子們學(xué)會了制定自己的學(xué)習(xí)目標，學(xué)會了在和他人協(xié)作的過程中主動實現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)目標，學(xué)會了選擇、學(xué)會了負責(zé)，學(xué)會了終身學(xué)習(xí)的能力。

愛因斯坦說過：“一切真正偉大和激勵人心的事物都是由能夠自由工作的個體所創(chuàng)造的。” 如果一個人在教育中從未感受過自由，我們又怎么能指望 Ta 成為一個自由工作的個體呢？

想想我們小時候，每天出門上學(xué)前，父母最愛說的話是什么？ “乖了，到學(xué)校要好好學(xué)習(xí)，聽老師的話，遵守紀律?！?nbsp;如果我們的教育從來沒有給予學(xué)生自由學(xué)習(xí)的權(quán)利和機會，永遠禁止他們在這方面的探索和實踐，那他們永遠不可能學(xué)會 “如何成為自己” ，更不知道如何去尋找學(xué)習(xí)的意義、制定學(xué)習(xí)的目標、探索學(xué)習(xí)的模式、尋找學(xué)習(xí)的伙伴、迭代學(xué)習(xí)的內(nèi)容… 他們將永遠在別人的安排下，亦步亦趨的完成學(xué)習(xí)過程——無論這個過程是多么的有趣多樣，她們將無法建立起 “自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)” 的可能，更不可能成為有內(nèi)在動力的終身學(xué)習(xí)者，一個自由的人。

諾貝爾文學(xué)獎獲得者，偉大的思想者、歌手鮑勃迪倫曾經(jīng)說過一句話：“A man is a success if he gets up in the morning and gets to bed atnight, and in between he does what he wants to do.” 大意是：“如果一個人能夠早上自然醒來，晚上沉沉睡去，而在這兩者之間可以做任何想做之事，他便是一個成功者?！?nbsp;

我仿照這個句式說一句：“如果一個人能夠早上自然醒來，晚上沉沉睡去，而在這兩者之間可以學(xué)任何想學(xué)之事，以他所想學(xué)的方式，他便是一個真正的學(xué)習(xí)者。”

由此，我們也可以清楚地定義什么是一個 “受過教育的人” 。

一個受過教育的人，是一個學(xué)會學(xué)習(xí)、自我導(dǎo)向的終身學(xué)習(xí)者，一個有權(quán)利自由學(xué)習(xí)、同時也有能力自由學(xué)習(xí)、面對未知勇敢探索的人。

而教育的目的正在于此，或者用泰戈爾富于詩意的語言來表達，我們將通過教育幫助每一個人 “踏進生活之河，毫無懼色” 。

注：本文是Aha學(xué)院創(chuàng)始人顧遠在今年11月份的“聽道講壇”上所做的演講全文

（本文轉(zhuǎn)自Aha社會創(chuàng)新學(xué)院，作者顧遠）