互聯(lián)網(wǎng)是追求極致的，究其背后的原因其實是為了“獲得重構(gòu)的機會”，所謂“重構(gòu)”實際上會要求對其內(nèi)在結(jié)構(gòu)有深刻的洞察。因此需要從所謂的“底層”出發(fā)。也有叫“頂層設(shè)計”的，比較而言，“底層”更多從原理角度出發(fā)，偏向于講發(fā)展“生產(chǎn)力”，“頂層設(shè)計”偏向于講調(diào)整“生產(chǎn)關(guān)系”的吧。
說到原理，從提高學習者學習效率的角度來看的話，那么“大腦特性”也必然是一個值得研究的討論的方向。那我們就從這里開始討論吧，原計劃《基于腦特性的學習原則》共八篇，希望能對大家有幫助，它們分別是：
追求極致的有效學習--基于腦特性的學習原則：（1）來自腦干區(qū)的啟發(fā)
追求極致的有效學習--基于腦特性的學習原則：（2）構(gòu)建認知的地圖
追求極致的有效學習--基于腦特性的學習原則：（3）專家模式與認知地圖
追求極致的有效學習--基于腦特性的學習原則：（4）重拾“知識的分類學習”，知識掌握的芯片化
追求極致的有效學習--基于腦特性的學習原則：（5）重拾“為遷移而教”，知識素材的個性化方案
追求極致的有效學習--基于腦特性的學習原則：（6）對知識意義的追尋，4大類意義的利用
追求極致的有效學習--基于腦特性的學習原則：（7）放松的警覺與學習的沉浸
追求極致的有效學習--基于腦特性的學習原則：（8）自我實現(xiàn)與社交元素
今天我們聊聊《來自腦干區(qū)的啟發(fā)》，先說腦科學家的研究。
三腦說與換抵擋
有個叫麥克連的科學家通過對大腦進行了類似考古研究鑒定出了腦的三個主要功能大區(qū)，分別是：
負責人體生物性的腦干區(qū)，專業(yè)名詞叫：R-聯(lián)合體（據(jù)說跟爬行類動物是類似的，所以也叫爬行類的腦）。消化、繁殖、循環(huán)、呼吸和在壓力下選擇逃跑或者攻擊相關(guān)的反應(yīng)都由這個部分來執(zhí)行。并且它沒有推理能力，幾乎都是神經(jīng)性的反應(yīng)（盡管可以進行一些相關(guān)的訓練或者認知干預）。
負責人體情緒情感部分的邊緣系統(tǒng)，主要結(jié)構(gòu)有：杏仁核、海馬、丘腦前核等。這些部分是人腦的情感中心。它們首先處理與情感有關(guān)的大部分事情。其中很重要的包括“情境記憶”。情境一詞，包括一個“情”字。麥克連等專家認為：“如果一件事不與一種情感聯(lián)系在一起，那它就是不存在的。”這意味著：“如果沒有與某種情感聯(lián)系在一起，記憶是不可能的，情感激發(fā)記憶。”這一點對教學來說意味著：學生的熱情參與對大多數(shù)學習是很重要的，學生的情緒深度和范圍必然影響他人掌握概念和程序的實際能力。相似地，沒有情緒的內(nèi)容更加難被理解。簡要地探究一下許多概念的的個人意義，如“朋友”、“同伴”、“敵人”、“負擔”和“挑戰(zhàn)”，就會發(fā)現(xiàn)它們承載著多少價值和情緒。
最后一個是被我們稱為“新皮層”的“思維腦”。大部分人類思維都發(fā)生在這里。新皮層也被稱作新的哺乳類腦，占了人腦的六分之五。新皮層使得語言，包括言語和寫作，變得可能。
相關(guān)的研究提供了一些有趣的視角，這些視角與“有效學習”息息相關(guān)。其中最重要的屬一個叫“換抵擋”的現(xiàn)象。研究發(fā)現(xiàn)：人們在感受到威脅的時候，會出現(xiàn)一系列“換抵擋”的現(xiàn)象。例如：感知心理學家一直認為的“感知域變窄”的情況、手腳冰涼、腦索引能力下降、激素皮質(zhì)醇水平升高、無助感迅速提升、個體使用靠得住的信念或者干脆使用舊的信念和行為來行事。用民間的術(shù)語應(yīng)該叫：“慫了”或者“蔫了”。
相關(guān)的研究還發(fā)現(xiàn)這樣的情況出現(xiàn)時，類似布魯姆分類學這樣的教學手段收效甚微，特別是這些分類學中涉及更高水平的認知時。有人做了一個相關(guān)的比喻，來說明大腦對信息的接受。“腦似乎很想一個照相機鏡頭，當它受到挑戰(zhàn)時，當它興趣盎然時，或者當它像一個‘無知’的小孩時，腦的‘鏡頭’就會打開接受信息，而當它感知到威脅時，‘鏡頭’就會關(guān)閉，威脅引發(fā)了無助的感覺”。
科學家哈特把這種現(xiàn)象稱為“腦功能的壓縮”，也稱為“換抵擋”。之所以這樣命名正是按照麥克連的三腦模型而來的。據(jù)說，威脅條件下，我們大腦的活躍區(qū)正從新皮層逐步地降格到更古老的、更自動的邊緣系統(tǒng)和爬行類的聯(lián)合體。R-聯(lián)合體并不進行推理，它只能做出反應(yīng)。哈特認為，“換抵擋總是指向更傳統(tǒng)、更熟悉、更粗糙的行為——指向腦不發(fā)達時的行為?！?strong>而且，相關(guān)研究還證明，如果長期處于“換抵擋”的狀態(tài)，學習者將會產(chǎn)生一種很糟糕的現(xiàn)象——“習得性無助”。（此時，學員可能會需要一定的心理矯正來支持。）
與“換抵擋”相對的是另一種狀態(tài)，相關(guān)專家稱：“人類因為挑戰(zhàn)而興奮”。相關(guān)研究表明，當個體體驗到“需要應(yīng)付挑戰(zhàn)性”的困難情境時，腎上腺素和非腎上腺素的水平往往傾向于增加。而假使如果我們在挑戰(zhàn)之間有足夠的休息，并且挑戰(zhàn)是不連續(xù)的，那么腎上腺素型和非腎上腺素型的喚醒實際上增加了我們處理下一步的能力。這就是所謂的“人類因為挑戰(zhàn)而興奮”。不過這里似乎有一個前提需要被明確，即：“挑戰(zhàn)”在前，個體覺得自己“能應(yīng)付”，即：勝任（而非覺得：感受到一種威脅。）。
當然，完全的“興奮”是很耗散精力的，它和威脅下的“換抵擋”分別處于兩個極端狀態(tài)。它們都不是最有利于學習的狀態(tài)，按照三腦說的建議，最有利于學習的狀態(tài)是一種被稱為“放松的警覺”的中間狀態(tài)。它是“過度興奮”狀態(tài)和“換抵擋”狀態(tài)之間的一種最佳平衡，如果環(huán)境合適，就會出現(xiàn)游戲行業(yè)里的“心流”這類體驗。這種體驗在教育行業(yè)，應(yīng)該就叫“沉浸式學習”吧。
R-聯(lián)合體與游戲化
游戲化教育在教育行業(yè)也曾是一個熱門題材，但最近好像討論的少了。如果要討論游戲化教育，也是需要了解R-聯(lián)合體與游戲化之間的關(guān)系。因為R-聯(lián)合體其實涉及一些觸及本能的現(xiàn)象。這些本能在游戲行業(yè)本討論的很多，然而教育行業(yè)卻很少談到它們。但是我們必須知道，一旦人們處于“換抵擋”狀態(tài)時，這些本能的東西就會偷偷地影響我們。
談到本能，歷史上其實有許多著名的心理學家都研究它們。
這些成果肯定對游戲化是有幫助的，《進化心理學》雖然不是直接寫欲望的，但是它也是關(guān)于這個領(lǐng)域的。也許要直接應(yīng)用這些知識并不太容易，但我認為至少應(yīng)知道以下幾點吧：
過去關(guān)于游戲令人沉迷的故事，可能居多的是發(fā)生在一批現(xiàn)實生活中的失敗者（在現(xiàn)實生活中的“習得性無助”者）之中，他們很有可能是由于在現(xiàn)實生活中得不到足夠的“成就滿足”，他們轉(zhuǎn)而去游戲世界“稱王稱霸”了。（精神分析學派的觀點）
讓學習成癮的機制，可能與人們在游戲里成癮的機制類似，但方法卻大為不同。正如德魯克所說：“成就使人上癮”，但是在游戲里獲得“成就”與學業(yè)場景下獲得“成就”方式可能大為不同。（這個方向的討論《游戲，讓學習成癮》表現(xiàn)不俗。）
學習場景下，應(yīng)當避免學習者處于“換抵擋”的狀態(tài)，否則他們可能逃離“現(xiàn)實”，去往“游戲世界”，或者其他他們能獲得成就的地方。
比較而言，“游戲”場景可以算是“強游戲化”，而大部分產(chǎn)品則使用一些相關(guān)的游戲元素，它們算“弱游戲化”吧？R-聯(lián)合體的相關(guān)研究會發(fā)現(xiàn)一些重要的心理現(xiàn)象對互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品設(shè)計也尤為重要。包括：領(lǐng)土性、“裝扮”或儀式性的表現(xiàn)、營巢行為、維持社會等級、交配儀式、群聚行為、等同實踐行為、永久保存和重新履行的行為、向性行為、欺騙行為等。
我們從這個角度拿一個軟件的例子來分析。
“R-聯(lián)合體”與QQ空間的例子
不用QQ已經(jīng)好多年了，但是我覺得微信和QQ盡管很類似，但它們遵循的原理卻有很大的差異。
無論是理論還是數(shù)據(jù)都說明未成年人用QQ多于微信。因為QQ從設(shè)計理念來說，更貼近R-聯(lián)合體的特點。我們以以下三種現(xiàn)象為基礎(chǔ)做些簡單的討論。
營巢行為：營巢行為可以在以下的活動方式中得以揭示，如我們裝修房子，布置它，并為了我們的個人行為而對其做各種準備等等。例如，它是我們養(yǎng)育后代的地方，因此我們非?？粗厮凶銐虻目臻g（一個房間）、儲存和供應(yīng)（櫥柜）、合適的顏色等等。
“裝扮”或儀式性的表現(xiàn)：我們會做一些事情來使我們自己“突出”并吸引注意，特別是，我們此時會有一種“看我，我很獨特”的感覺。當我們最終買下了那輛寶馬時，我們甚至可能更相信自己。
群聚行為：群聚是與社會一致性緊密相連的，并且到處都可以看見。學校里我們能看到一群群學生聚在一起，這也許從相同的發(fā)式、衣著、由“群體”標準決定的可接受的行為等鑒別出他們。
從設(shè)計上來，QQ空間可以“裝扮”，這種裝扮是一種“營巢行為”，微信卻很少這樣的功能。QQ空間默認留下足跡，而微信卻需要點贊后，對方才知道你來過。 QQ使得“在空間中寫東西或發(fā)東西”變成一種“儀式性表現(xiàn)”, 而微信上人們則更多使用“轉(zhuǎn)載”以表達與我們觀念相近或相左的觀點或思想。另外，QQ會把好友的好友推薦給你，這種主要是一種群聚行為。微信則必須是主動推薦名片。
上述相關(guān)的設(shè)計，我們當然可以說這些設(shè)計圍繞著人群的屬性來設(shè)計的，但卻無法回答為什么需要這樣設(shè)計。從結(jié)果來看QQ是中學生為主，微信是成年人的熟人圈子。但從原因來看，除了“歷史的原因”外，上述與R-聯(lián)合體有關(guān)的心理現(xiàn)象也提供了某些有效的解釋（它們都是“順應(yīng)本能”的設(shè)計）。
從這里，我們也看到了，不同年齡段的孩子需要不同的產(chǎn)品設(shè)計以滿足他們的需求，這是以人群的群體發(fā)展心理特點來界定的；而人群中的個體發(fā)展情況也同樣決定著需要不同的產(chǎn)品設(shè)計以滿足需求。
“換抵擋”之外，是否有“換高檔”？
有一位朋友問我，如果有換低檔，那么是否有正常檔位或者換高檔呢？我們曾經(jīng)介紹過認知風格，認知風格在一些思維模式相對成熟和固定的個體上具有很好的“顯著性”。它們應(yīng)該算是正常檔位了吧。這方面，麥卡錫的《自然學習設(shè)計》似乎也是一個有效的補充。不過鑒于基于認知風格或?qū)W習風格的優(yōu)化，算是在正常學習任務(wù)之后的一種優(yōu)化，所以它應(yīng)該被優(yōu)后處理。
那么是否有所謂的“換高檔”呢？我認為“放松的警覺”、“專家模式”等都需要較高的“元認知”參與，而這些模式是能大大加速“主動學習”的效果的，它們應(yīng)該就算是“高檔位”吧。篇幅的考量，我們將在后續(xù)的文章中接著展開這些面向未來的觀點。
末了的小結(jié)
其實這篇文章幾天前就寫好了，但是一直沒發(fā)，我的同事提醒我，好像還缺點什么，感覺意猶未盡。我想了一下，應(yīng)當是不夠清晰明了地明確寫作意圖，遂早上起來補上這段小結(jié)：
過去我們常說教育是反人性的，其實人性分三檔。大家經(jīng)常說的“順人性”其實是特指接近“R-聯(lián)合體”的動物性；
如果要發(fā)揮人性中光輝的一面，確實相對難，但卻是教育的職責，即使只是培訓也不能建立在“動物的馴化”原則之上；而難的原因，主要還是因為“缺乏系統(tǒng)化的有效經(jīng)驗”或“可解釋并預測行為的靠譜理論模型”；
大家經(jīng)常說的“游戲”，從三腦說角度來看，更多是在釋放“R-聯(lián)合體”所管轄區(qū)的本能，這不能說錯誤，但卻走的不夠遠，“游戲化學習”不應(yīng)僅僅停留在此階段；
無論是說游戲化、產(chǎn)品設(shè)計、還是營銷，都應(yīng)該是順應(yīng)“本能”，所以我列舉了一些“本能”相關(guān)的list供大家參考；但“順應(yīng)本能”并不是簡單的套公式，它們是人性的精細結(jié)構(gòu)，“場景”是它的函數(shù)，“不同形式的本能表現(xiàn)”是函數(shù)的值；這些精細結(jié)構(gòu)應(yīng)該鑲嵌在更合理的社會結(jié)構(gòu)或者行為結(jié)構(gòu)之中，就如“微信”一樣，既是社會的，也是個人的。
沒人能預測未來，但是我們都知道未來必然與現(xiàn)在不同！有朋友通過芥末堆告知我希望我多說些“機密”。其實沒有“機密”，有的只是思考和探索。這個行業(yè)大家都太苦逼，我不過聊天的時候（指寫文章）稍微激進了點，提出更多的可能性罷了，但說穿了，其實大家都有很長的路要走，沉下心來還是必要的。有句話怎么說來的：觀察一個行業(yè)的興衰，得看它的美女指數(shù)！真希望美女們都在來的路上！
2、如果你也從事教育，并希望被芥末堆報道，請您 填寫信息告訴我們。
