互聯(lián)網(wǎng)是追求極致的，究其背后的原因其實(shí)是為了“獲得重構(gòu)的機(jī)會(huì)”，所謂“重構(gòu)”實(shí)際上會(huì)要求對(duì)其內(nèi)在結(jié)構(gòu)有深刻的洞察。因此需要從所謂的“底層”出發(fā)。也有叫“頂層設(shè)計(jì)”的，比較而言，“底層”更多從原理角度出發(fā)，偏向于講發(fā)展“生產(chǎn)力”，“頂層設(shè)計(jì)”偏向于講調(diào)整“生產(chǎn)關(guān)系”的吧。

說到原理，從提高學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)效率的角度來看的話，那么“大腦特性”也必然是一個(gè)值得研究的討論的方向。那我們就從這里開始討論吧，原計(jì)劃《基于腦特性的學(xué)習(xí)原則》共八篇，希望能對(duì)大家有幫助，它們分別是：

• 追求極致的有效學(xué)習(xí)--基于腦特性的學(xué)習(xí)原則：（1）來自腦干區(qū)的啟發(fā)

• 追求極致的有效學(xué)習(xí)--基于腦特性的學(xué)習(xí)原則：（2）構(gòu)建認(rèn)知的地圖

• 追求極致的有效學(xué)習(xí)--基于腦特性的學(xué)習(xí)原則：（3）專家模式與認(rèn)知地圖

• 追求極致的有效學(xué)習(xí)--基于腦特性的學(xué)習(xí)原則：（4）重拾“知識(shí)的分類學(xué)習(xí)”，知識(shí)掌握的芯片化

• 追求極致的有效學(xué)習(xí)--基于腦特性的學(xué)習(xí)原則：（5）重拾“為遷移而教”，知識(shí)素材的個(gè)性化方案

• 追求極致的有效學(xué)習(xí)--基于腦特性的學(xué)習(xí)原則：（6）對(duì)知識(shí)意義的追尋，4大類意義的利用

• 追求極致的有效學(xué)習(xí)--基于腦特性的學(xué)習(xí)原則：（7）放松的警覺與學(xué)習(xí)的沉浸

• 追求極致的有效學(xué)習(xí)--基于腦特性的學(xué)習(xí)原則：（8）自我實(shí)現(xiàn)與社交元素

今天我們聊聊《來自腦干區(qū)的啟發(fā)》，先說腦科學(xué)家的研究。

三腦說與換抵擋

有個(gè)叫麥克連的科學(xué)家通過對(duì)大腦進(jìn)行了類似考古研究鑒定出了腦的三個(gè)主要功能大區(qū)，分別是：

1. 負(fù)責(zé)人體生物性的腦干區(qū)，專業(yè)名詞叫：R-聯(lián)合體（據(jù)說跟爬行類動(dòng)物是類似的，所以也叫爬行類的腦）。消化、繁殖、循環(huán)、呼吸和在壓力下選擇逃跑或者攻擊相關(guān)的反應(yīng)都由這個(gè)部分來執(zhí)行。并且它沒有推理能力，幾乎都是神經(jīng)性的反應(yīng)（盡管可以進(jìn)行一些相關(guān)的訓(xùn)練或者認(rèn)知干預(yù)）。

2. 負(fù)責(zé)人體情緒情感部分的邊緣系統(tǒng)，主要結(jié)構(gòu)有：杏仁核、海馬、丘腦前核等。這些部分是人腦的情感中心。它們首先處理與情感有關(guān)的大部分事情。其中很重要的包括“情境記憶”。情境一詞，包括一個(gè)“情”字。麥克連等專家認(rèn)為：“如果一件事不與一種情感聯(lián)系在一起，那它就是不存在的?！边@意味著：“如果沒有與某種情感聯(lián)系在一起，記憶是不可能的，情感激發(fā)記憶?！边@一點(diǎn)對(duì)教學(xué)來說意味著：學(xué)生的熱情參與對(duì)大多數(shù)學(xué)習(xí)是很重要的，學(xué)生的情緒深度和范圍必然影響他人掌握概念和程序的實(shí)際能力。相似地，沒有情緒的內(nèi)容更加難被理解。簡要地探究一下許多概念的的個(gè)人意義，如“朋友”、“同伴”、“敵人”、“負(fù)擔(dān)”和“挑戰(zhàn)”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們承載著多少價(jià)值和情緒。

3. 最后一個(gè)是被我們稱為“新皮層”的“思維腦”。大部分人類思維都發(fā)生在這里。新皮層也被稱作新的哺乳類腦，占了人腦的六分之五。新皮層使得語言，包括言語和寫作，變得可能。

相關(guān)的研究提供了一些有趣的視角，這些視角與“有效學(xué)習(xí)”息息相關(guān)。其中最重要的屬一個(gè)叫“換抵擋”的現(xiàn)象。研究發(fā)現(xiàn)：人們?cè)诟惺艿酵{的時(shí)候，會(huì)出現(xiàn)一系列“換抵擋”的現(xiàn)象。例如：感知心理學(xué)家一直認(rèn)為的“感知域變窄”的情況、手腳冰涼、腦索引能力下降、激素皮質(zhì)醇水平升高、無助感迅速提升、個(gè)體使用靠得住的信念或者干脆使用舊的信念和行為來行事。用民間的術(shù)語應(yīng)該叫：“慫了”或者“蔫了”。

相關(guān)的研究還發(fā)現(xiàn)這樣的情況出現(xiàn)時(shí)，類似布魯姆分類學(xué)這樣的教學(xué)手段收效甚微，特別是這些分類學(xué)中涉及更高水平的認(rèn)知時(shí)。有人做了一個(gè)相關(guān)的比喻，來說明大腦對(duì)信息的接受?！澳X似乎很想一個(gè)照相機(jī)鏡頭，當(dāng)它受到挑戰(zhàn)時(shí)，當(dāng)它興趣盎然時(shí)，或者當(dāng)它像一個(gè)‘無知’的小孩時(shí)，腦的‘鏡頭’就會(huì)打開接受信息，而當(dāng)它感知到威脅時(shí)，‘鏡頭’就會(huì)關(guān)閉，威脅引發(fā)了無助的感覺”。

科學(xué)家哈特把這種現(xiàn)象稱為“腦功能的壓縮”，也稱為“換抵擋”。之所以這樣命名正是按照麥克連的三腦模型而來的。據(jù)說，威脅條件下，我們大腦的活躍區(qū)正從新皮層逐步地降格到更古老的、更自動(dòng)的邊緣系統(tǒng)和爬行類的聯(lián)合體。R-聯(lián)合體并不進(jìn)行推理，它只能做出反應(yīng)。哈特認(rèn)為，“換抵擋總是指向更傳統(tǒng)、更熟悉、更粗糙的行為——指向腦不發(fā)達(dá)時(shí)的行為?！?strong>而且，相關(guān)研究還證明，如果長期處于“換抵擋”的狀態(tài)，學(xué)習(xí)者將會(huì)產(chǎn)生一種很糟糕的現(xiàn)象——“習(xí)得性無助”。（此時(shí)，學(xué)員可能會(huì)需要一定的心理矯正來支持。）

與“換抵擋”相對(duì)的是另一種狀態(tài)，相關(guān)專家稱：“人類因?yàn)樘魬?zhàn)而興奮”。相關(guān)研究表明，當(dāng)個(gè)體體驗(yàn)到“需要應(yīng)付挑戰(zhàn)性”的困難情境時(shí)，腎上腺素和非腎上腺素的水平往往傾向于增加。而假使如果我們?cè)谔魬?zhàn)之間有足夠的休息，并且挑戰(zhàn)是不連續(xù)的，那么腎上腺素型和非腎上腺素型的喚醒實(shí)際上增加了我們處理下一步的能力。這就是所謂的“人類因?yàn)樘魬?zhàn)而興奮”。不過這里似乎有一個(gè)前提需要被明確，即：“挑戰(zhàn)”在前，個(gè)體覺得自己“能應(yīng)付”，即：勝任（而非覺得：感受到一種威脅。）。

當(dāng)然，完全的“興奮”是很耗散精力的，它和威脅下的“換抵擋”分別處于兩個(gè)極端狀態(tài)。它們都不是最有利于學(xué)習(xí)的狀態(tài)，按照三腦說的建議，最有利于學(xué)習(xí)的狀態(tài)是一種被稱為“放松的警覺”的中間狀態(tài)。它是“過度興奮”狀態(tài)和“換抵擋”狀態(tài)之間的一種最佳平衡，如果環(huán)境合適，就會(huì)出現(xiàn)游戲行業(yè)里的“心流”這類體驗(yàn)。這種體驗(yàn)在教育行業(yè)，應(yīng)該就叫“沉浸式學(xué)習(xí)”吧。

R-聯(lián)合體與游戲化

游戲化教育在教育行業(yè)也曾是一個(gè)熱門題材，但最近好像討論的少了。如果要討論游戲化教育，也是需要了解R-聯(lián)合體與游戲化之間的關(guān)系。因?yàn)镽-聯(lián)合體其實(shí)涉及一些觸及本能的現(xiàn)象。這些本能在游戲行業(yè)本討論的很多，然而教育行業(yè)卻很少談到它們。但是我們必須知道，一旦人們處于“換抵擋”狀態(tài)時(shí)，這些本能的東西就會(huì)偷偷地影響我們。

談到本能，歷史上其實(shí)有許多著名的心理學(xué)家都研究它們。

這些成果肯定對(duì)游戲化是有幫助的，《進(jìn)化心理學(xué)》雖然不是直接寫欲望的，但是它也是關(guān)于這個(gè)領(lǐng)域的。也許要直接應(yīng)用這些知識(shí)并不太容易，但我認(rèn)為至少應(yīng)知道以下幾點(diǎn)吧：

1. 過去關(guān)于游戲令人沉迷的故事，可能居多的是發(fā)生在一批現(xiàn)實(shí)生活中的失敗者（在現(xiàn)實(shí)生活中的“習(xí)得性無助”者）之中，他們很有可能是由于在現(xiàn)實(shí)生活中得不到足夠的“成就滿足”，他們轉(zhuǎn)而去游戲世界“稱王稱霸”了。（精神分析學(xué)派的觀點(diǎn)）

2. 讓學(xué)習(xí)成癮的機(jī)制，可能與人們?cè)谟螒蚶锍砂a的機(jī)制類似，但方法卻大為不同。正如德魯克所說：“成就使人上癮”，但是在游戲里獲得“成就”與學(xué)業(yè)場景下獲得“成就”方式可能大為不同。（這個(gè)方向的討論《游戲，讓學(xué)習(xí)成癮》表現(xiàn)不俗。）

3. 學(xué)習(xí)場景下，應(yīng)當(dāng)避免學(xué)習(xí)者處于“換抵擋”的狀態(tài)，否則他們可能逃離“現(xiàn)實(shí)”，去往“游戲世界”，或者其他他們能獲得成就的地方。

比較而言，“游戲”場景可以算是“強(qiáng)游戲化”，而大部分產(chǎn)品則使用一些相關(guān)的游戲元素，它們算“弱游戲化”吧？R-聯(lián)合體的相關(guān)研究會(huì)發(fā)現(xiàn)一些重要的心理現(xiàn)象對(duì)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)也尤為重要。包括：領(lǐng)土性、“裝扮”或儀式性的表現(xiàn)、營巢行為、維持社會(huì)等級(jí)、交配儀式、群聚行為、等同實(shí)踐行為、永久保存和重新履行的行為、向性行為、欺騙行為等。

我們從這個(gè)角度拿一個(gè)軟件的例子來分析。

“R-聯(lián)合體”與QQ空間的例子

不用QQ已經(jīng)好多年了，但是我覺得微信和QQ盡管很類似，但它們遵循的原理卻有很大的差異。

無論是理論還是數(shù)據(jù)都說明未成年人用QQ多于微信。因?yàn)镼Q從設(shè)計(jì)理念來說，更貼近R-聯(lián)合體的特點(diǎn)。我們以以下三種現(xiàn)象為基礎(chǔ)做些簡單的討論。

營巢行為：營巢行為可以在以下的活動(dòng)方式中得以揭示，如我們裝修房子，布置它，并為了我們的個(gè)人行為而對(duì)其做各種準(zhǔn)備等等。例如，它是我們養(yǎng)育后代的地方，因此我們非?？粗厮凶銐虻目臻g（一個(gè)房間）、儲(chǔ)存和供應(yīng)（櫥柜）、合適的顏色等等。

“裝扮”或儀式性的表現(xiàn)：我們會(huì)做一些事情來使我們自己“突出”并吸引注意，特別是，我們此時(shí)會(huì)有一種“看我，我很獨(dú)特”的感覺。當(dāng)我們最終買下了那輛寶馬時(shí)，我們甚至可能更相信自己。

群聚行為：群聚是與社會(huì)一致性緊密相連的，并且到處都可以看見。學(xué)校里我們能看到一群群學(xué)生聚在一起，這也許從相同的發(fā)式、衣著、由“群體”標(biāo)準(zhǔn)決定的可接受的行為等鑒別出他們。

從設(shè)計(jì)上來，QQ空間可以“裝扮”，這種裝扮是一種“營巢行為”，微信卻很少這樣的功能。QQ空間默認(rèn)留下足跡，而微信卻需要點(diǎn)贊后，對(duì)方才知道你來過。  QQ使得“在空間中寫東西或發(fā)東西”變成一種“儀式性表現(xiàn)”, 而微信上人們則更多使用“轉(zhuǎn)載”以表達(dá)與我們觀念相近或相左的觀點(diǎn)或思想。另外，QQ會(huì)把好友的好友推薦給你，這種主要是一種群聚行為。微信則必須是主動(dòng)推薦名片。

上述相關(guān)的設(shè)計(jì)，我們當(dāng)然可以說這些設(shè)計(jì)圍繞著人群的屬性來設(shè)計(jì)的，但卻無法回答為什么需要這樣設(shè)計(jì)。從結(jié)果來看QQ是中學(xué)生為主，微信是成年人的熟人圈子。但從原因來看，除了“歷史的原因”外，上述與R-聯(lián)合體有關(guān)的心理現(xiàn)象也提供了某些有效的解釋（它們都是“順應(yīng)本能”的設(shè)計(jì)）。

從這里，我們也看到了，不同年齡段的孩子需要不同的產(chǎn)品設(shè)計(jì)以滿足他們的需求，這是以人群的群體發(fā)展心理特點(diǎn)來界定的；而人群中的個(gè)體發(fā)展情況也同樣決定著需要不同的產(chǎn)品設(shè)計(jì)以滿足需求。

“換抵擋”之外，是否有“換高檔”？

有一位朋友問我，如果有換低檔，那么是否有正常檔位或者換高檔呢？我們?cè)?jīng)介紹過認(rèn)知風(fēng)格，認(rèn)知風(fēng)格在一些思維模式相對(duì)成熟和固定的個(gè)體上具有很好的“顯著性”。它們應(yīng)該算是正常檔位了吧。這方面，麥卡錫的《自然學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)》似乎也是一個(gè)有效的補(bǔ)充。不過鑒于基于認(rèn)知風(fēng)格或?qū)W習(xí)風(fēng)格的優(yōu)化，算是在正常學(xué)習(xí)任務(wù)之后的一種優(yōu)化，所以它應(yīng)該被優(yōu)后處理。

那么是否有所謂的“換高檔”呢？我認(rèn)為“放松的警覺”、“專家模式”等都需要較高的“元認(rèn)知”參與，而這些模式是能大大加速“主動(dòng)學(xué)習(xí)”的效果的，它們應(yīng)該就算是“高檔位”吧。篇幅的考量，我們將在后續(xù)的文章中接著展開這些面向未來的觀點(diǎn)。

末了的小結(jié)

其實(shí)這篇文章幾天前就寫好了，但是一直沒發(fā)，我的同事提醒我，好像還缺點(diǎn)什么，感覺意猶未盡。我想了一下，應(yīng)當(dāng)是不夠清晰明了地明確寫作意圖，遂早上起來補(bǔ)上這段小結(jié)：

1. 過去我們常說教育是反人性的，其實(shí)人性分三檔。大家經(jīng)常說的“順人性”其實(shí)是特指接近“R-聯(lián)合體”的動(dòng)物性；

2. 如果要發(fā)揮人性中光輝的一面，確實(shí)相對(duì)難，但卻是教育的職責(zé)，即使只是培訓(xùn)也不能建立在“動(dòng)物的馴化”原則之上；而難的原因，主要還是因?yàn)椤叭狈ο到y(tǒng)化的有效經(jīng)驗(yàn)”或“可解釋并預(yù)測(cè)行為的靠譜理論模型”；

3. 大家經(jīng)常說的“游戲”，從三腦說角度來看，更多是在釋放“R-聯(lián)合體”所管轄區(qū)的本能，這不能說錯(cuò)誤，但卻走的不夠遠(yuǎn)，“游戲化學(xué)習(xí)”不應(yīng)僅僅停留在此階段；

4. 無論是說游戲化、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、還是營銷，都應(yīng)該是順應(yīng)“本能”，所以我列舉了一些“本能”相關(guān)的list供大家參考；但“順應(yīng)本能”并不是簡單的套公式，它們是人性的精細(xì)結(jié)構(gòu)，“場景”是它的函數(shù)，“不同形式的本能表現(xiàn)”是函數(shù)的值；這些精細(xì)結(jié)構(gòu)應(yīng)該鑲嵌在更合理的社會(huì)結(jié)構(gòu)或者行為結(jié)構(gòu)之中，就如“微信”一樣，既是社會(huì)的，也是個(gè)人的。

5. 沒人能預(yù)測(cè)未來，但是我們都知道未來必然與現(xiàn)在不同！有朋友通過芥末堆告知我希望我多說些“機(jī)密”。其實(shí)沒有“機(jī)密”，有的只是思考和探索。這個(gè)行業(yè)大家都太苦逼，我不過聊天的時(shí)候（指寫文章）稍微激進(jìn)了點(diǎn)，提出更多的可能性罷了，但說穿了，其實(shí)大家都有很長的路要走，沉下心來還是必要的。有句話怎么說來的：觀察一個(gè)行業(yè)的興衰，得看它的美女指數(shù)！真希望美女們都在來的路上！